所以，人不能没有德，什么是德？佛门的德就是戒定慧；世间的德，五伦、五常、四维、八德，总共归纳起来实际上十二个字，中国传统文化的根，这十二个字就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，就这十二个字。中国人五千年来没有违背它，依教奉行，这个国家民族屹立在这个世界，没有被淘汰掉。世界上四大古文明，其他三个都没有了，为什么没有了？没有这十二个字。中国还能存在，就有这十二个字，这十二个字如果丢失了，中国传统文明也会消失。
所以「佛具众德，为世尊重」，我们做佛的弟子，要像佛一样具足众德。净宗同学，早年我们提出行门五科，必须要学习，必须要遵守。第一个，指导的原则，净业三福，决定不能违背。三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是儒释道的三个根。孝亲尊师，落实在《弟子规》，没有《弟子规》，孝亲尊师是假的，这是根之根，没有这个根，什么也都完了。前面两句，《弟子规》；第三句，《感应篇》，慈心不杀讲因果报应；末后修十善业。你们想想看，十善业以什么为基础？以《弟子规》、《感应篇》做基础。没有《弟子规》跟《感应篇》，十善业道修不好，不踏实。我们提倡这个是有根据的，不是随便说的。
有这个基础，做得不错了，再提升一级，第二福。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘教，你真能做到。为什么今天做不到？你没有前头第一福，你怎么可能有第二？怎么学也学不像。《沙弥律仪》虽然只有十戒二十四门威仪，就做不好，就学不像，为什么？没根。所学的空中楼阁，知道佛教里头有这么回事情，自己不得受用。这第二具足了，才提升到大乘，第二是小乘，第三是大乘。大乘，「发菩提心，深信因果」，这个深信因果是「念佛是因，成佛是果」，是说这个因果，不是普通的因果。「读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是教化众生，读诵大乘是成就自己。你看看，佛给我们的顺序，我们今天搞乱了，要最高的，下面都不要，怎么会有成就？你们做了试验，试验了十几年，二十几年、三十几年，应该觉悟，为什么这么长久做不成功？古人完成到明心见性大概十年，念佛的人，三年得功夫成片，再三年得事一心不乱，再三年得理一心不乱，真能得到。
海贤老和尚就是这么得到的，他二十岁出家，他的根性好，虽然没念过书，不认识字，这个人老实、听话、真干，具备这个条件，行了。他的师父了不起，一定是明心见性的人，观机，一看到这个年轻人，这年轻人可以造就，有前途，栽培他。知道他会成就，只教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。你看，他这一句佛号念了九十二年，没有更换。他学习的态度好，符合古大德的标准，这个态度就是真诚、清净、恭敬。印祖说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你求学你能得到多少，看你有几分真诚心、有几分恭敬心；真诚恭敬心没有，你什么都得不到。这个例子就在眼前，要细心观察，你会看到，然后你才会相信，你才会真干。
我这个年龄，念念求生净土，没有第二念，这个世间什么都不想，统统放下了。放下之后心清净，看东西看得清楚。什么时候都可以走，在哪里都可以走，我不选择什么条件，一切时、一切处，得大自在。
你们大家在此地要真干，这个地方的缘好，我不说成熟，我只说是难得，非常殊胜。在这里团结宗教、团结族群，把这个小城真正建筑成为世界上头一个多元文化和谐示范小城，做一个好榜样，让全世界的人来看看。这个小城有八十多个族群，有一百多种语言，有十几个宗教，大家住在一起像兄弟姐妹一样，像一家人一样，相亲相爱，互相尊重，互相赞叹，互相学习，互助合作。这个里面没有竞争，更没有斗争，确确实实做到了平等对待，和睦相处。睦这个字里头，有亲爱的意思在里头，比和谐好。你们真干，我到这里就多来几次；你们不肯干，我不来了，我来到这里没有意义，我全部放下了，不来了。你们真干，我会来，我来帮助你。
现代这个世界，不做出来，光讲没有人相信，一定要做出来。当年我们在汤池小镇做了实验，做成功了，非常可惜因缘还是不足，我们解散了。今天图文巴这个地方，我们在这里住了十三年，十三年得到什么？得到本地居民对我们的信任，这是不容易得来的。中国老祖宗教我们，明德、亲民、止于至善，明德就是明心见性，再说得白一点，就是清净平等觉，就这五个字。我们生活工作待人接物，要用清净、平等、觉的心，真心。亲民，主动跟大家往来。我们这么多年，不错，温馨晚宴是跟大家往来的，亲民，这是亲民具体的表现。如果要做到，这个城市做到相亲相爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，我们这种亲民做得不够，要加一倍。
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