十法界是假的，梦幻泡影，你在这里醒过来，梦中的境界全没有了。醒过来是什么境界？实报土，实报土现前，十法界不见了。十法界有生有灭，都是念头变的，前念灭后念生，念念不断，念头非常复杂、非常多，多得像尘沙一样，无法计算。所以天台大师称他为相似即佛，十法界的佛，很像佛的样子。为什么不是佛？他用的是妄心，就是还是用阿赖耶，没有能转识成智。如果在这个时候转识成智，十法界就不见了，一真法界现前，进入到一真法界，天台大师称之为分证即佛。六即，就是分证，没有达到究竟圆满，他是真佛，他不是假佛。真的是无量寿，永远摆脱生灭，在那个地方修行的诸菩萨不生不灭，居住的环境不生不灭，人没有生老病死，树木花草没有生住异灭，山河大地没有成住坏空。我们这个世间所有的现象，在极乐世界统统不存在。极乐世界虽然有凡圣同居土，凡圣同居土的人是法性身，凡圣同居土的一切万法都是从自性变现的，是法性，不是法相。所以极乐世界好修行，到极乐世界就得到保障。持戒念佛没有一个不往生。持戒就是放下，放下身心世界，对于身心世界这些假相再没有贪染，这才容易超越。如果五欲六尘、财色名利、七情五欲还是放不下，能持净戒，没有放下，这变成人天福报。如果能把这些烦恼习气统统放下，完全变成无比殊胜的功德，这个功德帮助你往生提升品位，全在自己一念之间。所以必须看破，假的，没有一样是真的。知道一切是假的，对它毫无留恋，不会分别，如果能做到不起心、不动念就成功。这就是华严三昧，这就是念佛三昧，说什么样的三昧都可以，三昧就是正常的享受。
我们再看下面，「又《合赞》曰：法界唯心，名佛华严。以因行华，严果德相，令显著故。入此三昧，现见十方佛及佛土。」我们知道，净宗初祖慧远大师，在一生当中四次见佛，见极乐世界。他怎么见到的？入此三昧，他要不入此三昧，他见不到。这个三昧就是念佛三昧，念佛三昧就是华严三昧，没有两样。修《华严》五止、六观，《还源观》上说的，就叫华严三昧。海贤老和尚一句阿弥陀佛，叫念佛三昧，没有两样。三昧是一样的，无量三昧就是一个三昧，正常享受。正常享受，六根接触六尘境界，眼耳鼻舌身，色声香味触，都没有起心动念，大定，自性本定。惠能大师所说的，「何期自性，本无动摇」，就是自性本定。我们现在回归到自性本定，无论用哪一种方法都一样，跟自性本定相应。
见十方佛太容易，见阿弥陀佛一点都不难，远公一生见四次，我们相信海贤老和尚绝对不止十次，我觉得他见阿弥陀佛、见极乐世界十次以上，他时间长，九十二年。第一次跟阿弥陀佛见面，我相信他二十几岁，得功夫成片佛就给他加持。功夫成片是什么意思？心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，世出世间一切法全放下，叫功夫成片。这个时候阿弥陀佛就为你现身，你有这个能力，这是感，佛自然有应。佛应的时候会告诉你，你还有多长的寿命，到你命终的时候，佛来接引你往生；等于说极乐世界注册了，报名注册，你的信心坚定，不会再动摇。这个时候两个选择，一个选择，我寿命不要了，现在就去往生，佛会答应你，佛很慈悲；第二个选择，我延长寿命，还有这个寿命我还要，继续努力。为什么？这个时候比极乐世界修行快，这个世间难修，逆缘太多，你顺逆境界都能不动心，你有这个把握，可以在这里修，三年五载就可以提升到事一心不乱，事一心不乱生方便有余土，事一心不乱是清净心得到了。再从事一心提升到理一心，理一心是大彻大悟、明心见性，需要多少时间呢？三、五年就成就，真快。所以我们估计海贤老和尚，念佛念到理一心不乱，应该在什么时候？我的看法四十前后，他就到这个境界。寿命阿弥陀佛延长的，佛给他的使命叫他表法，表什么法？怎样做一个标准的佛门弟子，这第一个；第二个，怎样做一个净宗阿弥陀佛的弟子，这一生当中决定得生净土，满你自己的大愿，来表这个法的。告诉我们极乐世界真有，他跟阿弥陀佛多次见面，怎么会没有？他不会骗人，这个人是个老实人，一生没有说过假话，一生没有发过脾气。身心世界彻底放下，活在这个世间给念佛的人、给学佛的人做一个最好的榜样，这是我们不可以不知道的。从老人一生的行谊，我们看清楚、看明白了，我们对西方极乐世界的信心再不会动摇，再不会有丝毫怀疑，一个目标永远向前进，我们的愿心坚定，不会再改变。
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