「如《嘉祥疏》」，嘉祥大师说的，「此三昧皆饰法身」，这要体会它的意思，为什么？法身没有相，法身有无量无边的功德，统统是从三昧来的，所以正受重要。譬如我们吃饭，蔬菜酸甜苦辣咸，我们要是吃的时候，离一切相，即一切法，酸甜苦辣咸都不知道、都没有，算不算开悟？不算。为什么？你是白痴，怎么酸甜苦辣咸都不知道。那知道呢？知道，你是凡夫。那你怎么办？清清楚楚、明明白白，智慧；如如不动，不被酸甜苦辣咸所转。转是什么？我喜欢这个，不喜欢那个。能够把酸甜苦辣咸看作平等法，全是假的，没有一样是真的，心现识变，这真懂得了。入到口里有没有产生变化？有，不是我们的变化，我们是随着物质酸甜苦辣咸起念头；他不是的，他这里是生平等心，起喜悦相，法喜充满。我们尝到的味道是酸甜苦辣咸，他尝到的是妙法，不一样。这个道理我们要懂，并不难懂。饮食起居什么都好，没有一样不好，不要挑剔。老和尚生日，大家给他做了一桌素菜，他一口都没吃，这是不是执着？不是的，这是怜悯众生，做这个示现。希望大家把这种嗜好放下，恢复平常，平常心是道，教我们这个，做的人没做错。
老和尚的表情，一生都是欢欢喜喜，只有这一次很不欢喜，为什么？人走奢侈是险道，会增长贪心，贪心没有边际，那个麻烦就大。所以持戒要精严，生活愈简单愈好，养心。心好，身体就好，精神就好，养心，不要重视物质，这个连现在的科学家都懂得。最近的这一、二十年，量子力学家提出来以心控物，我们的念头可以控制物质环境。这个在佛法里头，就是经上常说的「境随心转」、「一切法从心想生」，都是讲这个道理。只要心善，只要心正，真诚，就能转动所有物质现象，最贴近的，自己的身体，然后我们生活周边的环境。这个道理，科学家到最近这十几年、二十年才发现，佛在经上三千年前就讲得很清楚、很明白，现在人看不懂。古人看得懂，为什么？古人心清净，现在人心的欲望超过古人千倍万倍，这是事实。古人心没有欲望，随遇而安，什么都欢喜，得到没有欢喜相，失去也没有悲伤，心永远保持在平静。儒家虽然没有佛家这么严格，他有礼，希望愈接近平静愈好，不要距离太远，因为儒没有出六道轮回，他修福报，人天福报。佛家是要修出离轮回，出离轮回一定要断，伏不行，要断。我们想往生极乐世界，永远脱离六道轮回，永远超越十法界，戒定慧太重要了。
古大德跟我们说，三学一源，佛法就兴旺。三学是说释迦牟尼佛一生教化众生教什么？教戒律，教禅定，教经典，这三门。戒律成为一个宗派，佛的身就是清净身、平等身；禅是佛的心，清净心、平等心；教是言语，纯净纯善。教里面包括很多宗派，除了禅宗，除了律宗，全属于教下，有贤首宗、天台宗、三论宗、法相宗，净土宗也在里头，密宗，包括小乘，中国在过去，唐朝时代有俱舍宗，属于小乘，教下很多。所以宗门教下，一就是三，三就是一，不能分的。戒里面有禅、有教，教里面有戒、有禅，一而三，三而一，统是世尊所传。世尊灭度之后，祖师大德有专弘一样的，所以三学鼎立。这是个衰相，还看不到衰，为什么？大家都尊重，学禅的并没有说我禅最高，你们都不如我。如果有这个念头起来就衰了，流向自赞毁他，这就不好。所以可以分科，像学校教学一样，中国古圣先贤的教学，典籍全部都收在《四库全书》，《四库全书》就像我们佛教的《大藏经》一样，统统归在一起，是一不是二。分，愈往后分就产生成见，自赞毁他，自赞毁他就是衰败的相。更严重的，现在我们看到了，现在的话叫内部斗争，佛法叫起鬨，一个道场彼此互相争论，彼此不服，这是什么？这个佛法就要灭了。所以中国有一句谚语说「家和万事兴」，决定不能不和。
今天世界社会动乱，人在这个世间没有安全感，你说多可怜，多悲伤。我们是学了佛，感受比别人轻一点。怎样能恢复到安定和平，像古时候太平盛世？我们在这么多年当中只看到一个人，英国人，汤恩比博士。八十五岁过世的，一九七五年他八十五岁。晚年曾经三次到日本，他也到过中国。他一生研究文化史，他是个历史学家，偏重在文化。人非常慈悲，有智慧。因为他经历过两次世界大战，特别第二次世界大战之后出现核武，他对这个事情非常关心。核武战争没有胜负，是人类自相残杀、自相毁灭，如何来挽救？他想的一套方法，是从中国历史上得到的启示。他知道中国周朝晚年，周朝八百年，但是五百年是乱世，春秋战国，民不聊生，人民痛苦。孔子生在春秋时代，孟子生在战国时代。主权国家多了，很容易引发战争，为了利益冲突。所以他就想到，中国结束春秋战国的是秦始皇，统一中国，在行政上真正统一，虽然寿命不长，只有十五年。汉取而代之，在汉朝出现过盛世。唯有统一才能解决这个问题。所以他就想到，今天整个地球要统一，核武战争就会避免。用什么方法统一？什么人来统一？他是英国人，他说用文化统一，用圣贤教学来统一，什么人？中国人。
评论