祈祷世界和平弘法大会 （共一集） 2002/4/6 日本大坂上善寺 档名：21-134-0001
尊敬的方丈和尚、诸山长老、诸位法师、诸位同修们：
今天实在是希有殊胜的因缘，我们能够在日本国，特别是上善的道场，来举行宗教徒同愿同德解救世界灾难祈求永久和平的法会。这个道场虽然不大，但是实际上它已经是周遍虚空法界，跟阿弥陀如来、一切诸佛融合成一体。今天这个世间充满灾难，这是举世之人都担心的一桩大事。佛法是宇宙之间最殊胜之法，是一切诸佛如来究竟圆满觉悟的大法。世间所有众生一切灾难的根源，佛告诉我们：是从迷惑颠倒、不了解宇宙人生真相而来的。挽救之道，唯有彻底的觉悟。所以佛菩萨教导我们破迷开悟，这才是真正解救灾难、落实和平唯一的大道。
有人告诉我，日本的佛教现在已经和其他国家地区一样，非常的衰微。这一次我到日本来参访，我所接触、所看到的跟传说的有很大的出入。这几天我所接触到的日本的佛教徒，有在家的、有出家的，我看他们都很有智慧，都有相当的觉悟。我们知道当年释迦牟尼佛在鹿野苑带领五个弟子创立了佛教，今天在日本如果也有五个真正觉悟的人，团结起来弘扬佛法，我相信也能把佛教复兴，也能挽救世界的灾难，我在这个地方看到佛教前途还是光明的。今天参加这个法会，有日本佛教、有中国佛教，也有韩国的佛教，也有新加坡、澳洲，还有从美国来的、从香港来的代表，这些虔诚的佛教徒，真正的觉悟者，能够团结起来，祈求世界永久和平的法会一定会有成就。
佛法无论是个人的修学，我们学淨土的同学们，最终的目标是要求生西方极乐世界，我们是属于淨土宗。往生西方极乐世界的条件，《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，佛在经上一再告诉我们，要「发菩提心，一向专念」。修学的基础是在「淨业三福」，而淨业三福实在讲就是上善的教导。我们观察现代全世界社会上的灾难，灾难是属于果报，果必有因，因就是人的思想、见解、行为，如果这些都是错误的，必定招来灾难的果报。我曾经听说英国汤恩比博士访问日本，与池田先生的谈话，他说到：「能够解决二十一世纪世界上的社会问题，只有孔孟的学说与大乘佛法。」这些话，实际上它的含义很深。二十一世纪正如同汤恩比所说的，是中国跟大乘文化的世纪，绝对不是军事、经济、政治上的世纪，而是中国文化的世纪，也就是大乘佛法与儒家的世纪。
大乘佛教跟小乘佛教最大的差别就是在菩提心，大乘佛教发菩提心，小乘佛教没有这个说法。菩提心是至诚心、深心、迴向发愿心，儒家最可贵的也是教我们发心，他讲的是诚意正心，诚意正心跟佛法讲的菩提心内容完全相同。诚意就是至诚心，它讲的正心包括菩提心裡面自受用的深心跟他受用的大悲心。可是要想把我们的心恢复到真诚、恢复到至诚，必须要有修持的功夫。这种功夫就是把我们的妄想、杂念、分别、执着要洗刷得乾乾淨淨，恢复到真心本性。要断除这些烦恼习气，恢复自性，方法非常之多，所以佛家讲有八万四千法门，有无量法门。法就是方法，门就是门径。方法、门径虽然不相同，它的目的完全是相同，都是帮助我们断烦恼、开智慧，恢复真心。
我们在无量法门裡面选择的是持名念佛法门，这个法门是非常的殊胜，特别适合于现代人修学，这是十方一切诸佛为我们介绍的，也是世尊特别为我们推荐的。善导大师有一句很有名的话，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这都是把这个法门特别慎重的介绍给我们。禅宗需要上上乘的根机，不是普通人能够成就的，教下经典太多太繁杂，现在人没有那麽多的时间去修学。淨宗对现代人带来了非常方便，它的经典不多，效果非常殊胜，因为不仅得阿弥陀佛的加持，同时也得到十方一切诸佛如来的加持。
记得在隋唐的时代，中国的高僧，日本、韩国的高僧，他们做了一个统计，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，哪一部经算是第一？根据他们的研究观察，公认《大方广佛华严经》是释迦牟尼佛四十九年所说的根本法轮。同时更进一步去观察，也是这三国大德们共同承认的，《华严》、《法华》等所有一切经教，到最后都归《无量寿经》。因为《华严经》最后是普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，这样子使淨土宗的《无量寿经》变成第一裡面的第一。佛在《金刚般若经》上告诉我们，「是法平等，无有高下」，今天我们把《无量寿经》说成第一的第一，是不是与《金刚经》上所说的相违背？跟诸位说，没有违背，也没有矛盾。这个第一是讲应机，不是从法门上说的，法门上讲是平等的。但是对于不同根性众生的人来讲，最契合我们现代人根机的，这个称之为第一法门。
在中国，淨土宗开宗的第一代祖师是慧远大师，距离我们现在一千七百多年前，他开宗的时候就是採取《无量寿经》，所以《无量寿经》在中国淨土是第一经。在中国，清朝初年乾隆时候有一位淨宗的大德彭绍升居士，他说：「《无量寿经》即是中本《华严》。」把《无量寿经》跟《华严》结合成一体，《大方广佛华严经》就是大本的《阿弥陀经》，《无量寿经》是中本的《阿弥陀经》。我们现在念的是小本《阿弥陀经》，经文虽然有长短不一样，内容是同样的丰富。所以我们这麽多年来，淨宗学会的修学，在教理上我们是依据《无量寿经》，在行持上我们是依据《阿弥陀经》。因为在修行上愈简单愈好，愈得受用；但是在理解那是愈丰富愈好，所以我们採取《无量寿经》，帮助我们认识西方淨土，认识极乐世界、认识阿弥陀佛。
古大德告诉我们，《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》，换句话说，是《无量寿经》详细的介绍。因此在这几年当中，我们也开讲了这部经，我们预定要用四千五百个小时到五千个小时，把《大方广佛华严经》的讲解完成。这部大经讲解完成，不但是有助于修学淨土坚定信心、愿心，一定能够得生淨土，能够提高品位，而且对于佛法各个宗派都有帮助。在这部大经裡面，给我们说明宇宙的来源、刹土的来源，刹土就是我们今天讲的星球、星系；生命的来源以及十法界不同法界众生生活的状况、修学的状况，如何能够得到破迷开悟，解脱而得生淨土。
我们应当要记住《阿弥陀经》裡面跟我们讲的修学的总纲领、总的原则，就是执持名号。执持名号是修学的方法、是修学的手段，它的目的是一心不乱、心不颠倒；一心不乱就是念佛三昧，心不颠倒就是般若智慧。这种方法裡面就包含戒定慧三学，这是戒定慧三学一次同时完成的修行方法。《弥陀经》上跟我们讲得很清楚，西方极乐世界那个社会是「诸上善人俱会一处」，今天我们在上善寺，与《阿弥陀经》完全相应。如何把我们提升到上善之人？淨宗有主要修行的方法，还有辅助的方法，这叫「正助双修」。我们正修依《阿弥陀经》、依《无量寿经》，辅助的方法我们要以《观无量寿佛经》当中所讲的「淨业三福」。
《观经》三福，第一个是教导我们要「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。关于这一条具体落实，我们选了两部分量不长的经典，第一部就是《十善业道经》，第二部是《阿难问事佛吉凶经》，依这两部经修行，就能够落实淨业三福的第一条。三福的第二福，佛讲了三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这一条我们落实在《沙弥律仪》。三皈依，学佛的弟子们，不论他是哪一个宗派，显教、密教，大家都非常的重视。这三句最重要的意义，皈依佛，佛是觉悟的意思，觉而不迷；皈依法，法是正知正见，正而不邪；皈依僧，僧是清淨不染，淨而不染。所以，三皈依真正修学的纲领是「觉不迷，正不邪，淨不染」。最后一条是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这一条我们落实在《地藏菩萨本愿经》。这部经日本的信徒也非常信仰，我看到许多寺庙都供养地藏王菩萨。所以淨宗的修学，我们除了正修是依《阿弥陀经》、《无量寿经》，帮助我们助修的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，有《沙弥律仪》跟《地藏菩萨本愿经》。以这些经典提升我们的境界，帮助我们在这一生当中达到上善的目标。
今天我们有缘在日本国跟诸位同学来谈谈佛法，特别缘分殊胜是在上善寺，跟我们淨宗的修学「诸上善人俱会一处」完全相应，这实实在在是非常不可思议。淨宗的大德、同学，我们今天在此地祈求世界和平，我们一定要想到西方极乐世界是永久和平的，那边没有战争、没有斗争，也没有竞争，彼此都能够互相尊重、互相敬爱，和睦相处，平等对待。极乐世界如是，我们在《华严经》上看到华藏世界毘卢遮那如来的世界亦复如是，这是我们的好榜样，这是我们应当要学习的、要效法的。诸位同学大德，一定要具足无上的信心，这个事情要直下承当，不能客气，不能谦虚；谦虚、客气别的地方可以用，这个地方不能用。我们要把诸佛菩萨教化众生的事业一肩承担起来，教导一切众生求生淨土。求生淨土最重要是心地清淨，心淨则佛土淨，心淨则国土淨，不但要修纯淨纯善，还要把诸佛如来上善的大法传遍全世界，世界上的灾难才能消除，永久和平才能够实现。
最后，我虔诚的祝愿，上善的智慧、上善的德行、上善的光明照遍全世界。希望全世界的众生都能够契入诸上善人的境界，把我们多灾多难的地球也变成西方极乐世界的一部分，诸位的功德无量无边。今天诸位同修都能够以上善的心、上善之行来做这一堂三时繫念的法会，利益尽虚空遍法界一切众生。我的说话就到此地，祝福诸位同修，我们的法缘殊胜，功德圆满，大家身体健康，福寿无量。最后，我们愿上善寺的光明遍照十方法界，谢谢大家！
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