我们日常这个受用、享受，看到三昧就要想到要正常的享受。什么叫正常？眼见色，眼在色尘里面不分别、不执着，这就是正受。跟法身大士完全平等，法身大士见色不起心、不动念，耳闻声不起心、不动念，这真修。真正不起心、不动念，成佛了，就是《华严》讲的法身大士。他住在哪里？住在华藏世界，念佛人住极乐世界，极乐世界跟华藏世界是一不是二。有没有差别？没有差别。为什么？都是不起心、不动念，还有什么差别。这样的菩萨，也得阿弥陀佛报身的加持。所以阿弥陀佛在极乐世界，实报土里面现报身，在同居土、在方便土见到的阿弥陀佛也是报身，这就很特殊。
我们在娑婆世界，在十法界里头人法界，六道里头人道，释迦牟尼佛在我们这一道示现的是应身，示现八相成道，住世八十年，讲经教学四十九年。他老人家一生完全是表法，是不是真的在我们这边，好像是十九岁离开家修行，三十岁成道，是不是这样？这是舞台表演。实际上，弥陀、释迦久远劫前早就成佛了。大经上佛自己说，他这一次到这边来示现成佛是第八千次，也就是到这个地球上来示现成佛八千次了，是来度众生的。在这个阶段，地球上有不少人根成熟了，根熟他就要用应身；少数人，一个、二个人根熟，他用化身，帮助我们解决问题。像虚云老和尚，四十七岁那一年，发心朝五台山，去拜文殊菩萨。他从普陀拜到五台山，三步一拜，三年才走到。三年当中两次生病，都遇到一个乞丐照顾他。生病时候都在旷野，附近没有人家，遇到一个讨饭的乞丐，乞丐照顾他，找些草药把他病治好。这个乞丐就是文殊菩萨的化身，跟他住差不多半个月，身体调好，他去拜山去了，乞丐不见了，走了。过了一个多月又发病，又遇到这个乞丐，两次，他们住在一起，住了差不多一个月的时间，化身。虚老和尚不知道，以为真的是乞丐，到五台山去打听。他问乞丐叫什么名字，乞丐告诉他，他说我姓文，文章的文，名叫吉，吉祥的吉，叫文吉，我就家住五台山，你到五台山去，五台山的人都知道我。到五台山去问这个乞丐，文吉这个乞丐，没有人晓得。到寺庙里头把这个事情告诉大家，有人告诉他，那是文殊菩萨化身，他恍然大悟。菩萨现身有没有起心动念？没有。虚老和尚一发心，他发这个心拜山，希望把拜山的功德回向给他妈妈，妈妈过世了，这一念，文殊菩萨那边就有应。他一动念头是感，那就有应。感有心，应无心，没有起心动念。他要起心动念，他就变成凡夫，他退转了。何况这些大菩萨，确实果地上早就成佛，为了帮助释迦牟尼佛教化众生，示现为菩萨，弘法利生，圆满释迦牟尼佛度化众生的大事因缘。
所以我们看到华严三昧，就要想到我们正受，我们只要沾一点点边就有好处。我们沾什么边？不要执着。不分别我们都做不到，我们从不执着下手，不要执着这个身相。佛法修行头一关就是破身见，五种见惑断了，证小乘须陀洹果。虽然这个地位很低，小小圣，他是圣人。为什么？他不会退转，他在这个世间，在人道有期限的，天上人间七次往返，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回。所以须陀洹，寿命到了他生天，天的寿命到了到人间，他不堕三恶道，他也不会堕到阿修罗，人天两道七次往返，证得阿罗汉，永远超越六道轮回，但是没有超过十法界。他生在十法界的声闻法界，四圣法界最低的一层，在这个里面他要断习气，就是见思烦恼的习气。习气断尽就提升为辟支佛，就是缘觉。缘觉这个果位上断尘沙烦恼，尘沙烦恼断尽他提升了，他是菩萨，十法界的菩萨。菩萨，在他这个位次上要断尘沙烦恼的习气，习气断尽他在十法界成佛。十法界的佛，我们知道，见思、尘沙烦恼包括习气统统断干净，他要修的就是破无明，要断无明烦恼。无明烦恼断了，十法界没有了。
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