周朝八百年，前面三百年安定，人民确实和睦相处幸福美满，后面五百年，春秋战国。春秋，这些诸侯国对周王周天子阳奉阴违，还有些忌讳，但是到战国，没有忌讳了，根本没有把周天子看在眼里，诸侯国战争没中断。到秦始皇，把战国七雄其他的六个都灭掉，政治上真正统一，所谓天下统一。在中国这块土地上成为一个国家，政治上的一个国家，内部战争没有了。对外几乎没有战争过，只有对北方的匈奴，秦始皇筑长城防御工事是防止匈奴的，起很大的作用。西南方的这些周边的国家，因为中国人讲仁义、讲道德、讲信用，他们都佩服，自动归附，对中国帝王称臣。没有用过武力，从来没有发生过战争，是伦理、是道德、是文化。
所以，汤恩比他也在想，今天这个世界如何挽救，他说很有可能像中国春秋战国一样，由一个国家来统一，建立世界政府、世界国家，每个国家都要听命于世界国家。他有这个想法，他这个想法完全是中国春秋战国到秦汉这段历史得到的启示。这种统一，不是武力、不是政治，也不是科学技术，而是文化、伦理、道德。这种文化在我看起来，就是唐太宗编的《群书治要》。《群书治要》是唐以前，从三皇五帝到唐朝，二千五百年。唐以后，可圈可点的典籍还有不少，《群书治要》在现在可以编续篇，唐以后到现代。续篇，大唐，大唐完全是《群书治要》的落实，贞观之治，唐朝的典章制度，一直到清朝，清朝乾隆以前。这一段一千多年，这一千多年，典籍跟历史有很多可圈可点的教诲。我想到，我做不到了，年岁大了，精神、体力不允许，希望有年轻人。这个事情由国家来做最好，可以建议给党校，党校编一部《群书治要》续篇。让中国传统文化有一部标准的精华篇，中国传统文化的精华，上半部唐太宗完成的，下半部我们希望党校来续编。在这上下功夫，中国文化就复兴了，真能救全世界。
我们继续往下看，「唯以缘有染净，而所变之法有染净之别」。所以，染净在缘，不在体，体纯善无染。「又《会疏》曰：菩萨有二种智，能为一切修行本」，这两种智是修行的大根大本。「何者为二：一谓如理智，能照诸法本性」，诸法本性「不一不异，不生不灭，是名通诸法性」。第二种「如量智，能照众生殊相」，殊是众多的意思，就是众生的现相，「迷悟凡圣各异，是名达众生相」，如量智是达众生相。「故通诸法性是根本智，达众生相是差别智」。这又有两个名词，如理智就是根本智，如量智就是差别智。如理智是指法性，如量智是指万法，能大师所说的最后一句，「何期自性，能生万法」，知万法这是差别智，知自性的功德是根本智。一定先有根本智，差别智是根本智里面流出来的。根本智是自性本具的般若智慧，《般若经》上讲般若无知，那是根本智，无所不知是后得智，就是如量智。
佛教所求的是智慧，我们今天的人颠倒了，他不知道根本智，他只求知识。根本智是无知而无所不知，知识是有知而有所不知，在你研究范围你知道，离开范围之外你都不知道。东方的教学理念、方法跟现在不一样，现在我们把老祖宗的教学理念抛弃了，要学西方的，那就是求知识，没有智慧。东方几千年来，古人所受的教育，都是求真实智慧的教育。教育这桩事情，在中国过去是家庭负责的，国家没负这个责任，国家只是考试。每一年，县考每年一次，考中了就是秀才；省考是一年半还是两年一次，考取了是举人；国家殿试，主考官是皇上，三年一次，考中了叫进士。进士、举人、秀才都是学位的名称，好像现在大学里头，秀才是学士，大学毕业学士，举人是硕士，进士是博士。民国初年，有很多中国到外国留学拿到博士，回到中国来称为洋进士，不是中国的，洋进士。考取这就有功名，考取之后国家就有供养给你，让你安心。
供养，在那个时候不算少，你看看我们看到《了凡四训》，了凡先生就是秀才，他每一年国家给他的米有九十多石，吃不完，吃不完可以卖钱。中国过去国家发的是食物，粮食，所以你基本生活不愁，只要规规矩矩好好念书，再念个一、二年，参加省考，念个三、五年，参加殿试。他的命只到秀才，秀才要分等级，他命里头没有进士的命，也没有举人的命，官只能做一个小县的县长。算命孔先生告诉他，将来在四川有个小县，你在那做县长，五十三岁你的寿命到了，告诉他，五十三岁那年就要辞掉职务回到老家，寿终正寝。云谷大师帮助他改造了命运，《了凡四训》这一段故事写得很清楚。
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