下面念老引用《法华义疏》第五卷里头说的，「法性即是实相，三乘得道，莫不由之」。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，他们证得的果位，统统是由于对法性证得多少。阿罗汉是最低的，少分，三乘菩萨证得的多分，向上，法身菩萨证得的是满分。「又《止观一》曰：法性名为实相，尚非二乘境界，何况凡夫。」二乘是声闻、缘觉，声闻、缘觉没有证得法性，所以六道凡夫无分。「华严宗谓真如有不变与随缘二义」，就是法性，法性有这两种现象，它有不变、随缘这两个意思。「以随缘义，变造一切诸法」，随缘就是惠能大师讲的能生万法，随一切缘，「故称真如为法性」。「又以不变故，虽随缘变造染净」，染是六道凡夫，净是四圣法界，染净合起来就是十法界，「有情与无情种种万法」，全是法性变的，惠能大师说自性，自性就是法性，能变种种有情、无情，有情是动物，无情是植物、矿物，能变山河大地，能变虚空法界，「而真如不改不变」。真性从来没有动摇，决定没有生灭的现象，它不是波动产生的，十法界依正庄严是从波动产生的，幻相，它是自性里头现出来的。
自性里头什么都没有，不能说它无，为什么？它能随缘现相。虽现一切相，不能说它有，为什么？所现的相都不是真的，包括一真法界诸佛如来实报庄严土。实报庄严土怎么现的？无始无明断了，无始无明的习气没有断干净，这个习气就现一真法界。真如，它不是阿赖耶。所以有四十一位法身大士，统统是明心见性、见性成佛，他们是真佛，不是假佛。这四十一个位次怎么来的？习气厚薄不一样，习气很厚的，那就是十住菩萨，习气很薄的，那就是十地菩萨。所以你看，十住、十行、十回向、十地，这都是圆教说的。最后一品生相无明习气是等觉，等觉把这一品破掉之后，实报土不见了。所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，包括实报庄严土，没有例外，凡所有相。实报土就隐了，常寂光现前，自自然然融入常寂光，跟常寂光合而为一，这就是法身佛。清净法身佛，不生不灭，惠能大师开悟的时候都说出来了。
法身佛的四德，第一个是清净，第二个不生不灭，第三个本自具足，第四个本无动摇，法身四德。本无动摇是自性本定，所以修定很重要，修定与自性相应。心里是动的，不能够静下来，这个与自性不相应，跟阿赖耶相应、跟烦恼相应，跟真如不相应，所以要放下。你要问我从哪里放起？我可以告诉你，从手机放起，那个东西不是好东西，一定要觉悟。有这个东西，日夜都不宁，一会响了，你的心怎么能定下来？科学技术害人，一定要知道。我们现在急着要往生极乐世界，所有一切能叫我们起心动念的、叫我们分别执着的全都放下，让心恢复清净，这就对了。
有情与无情种种万法，真如不改不变。「例如水变为波」，不变是水的性质，水是湿性，这个比喻也比喻得很好。「法性真如，纯善无染。」我们中国老祖宗、古圣先贤教导我们人性本善，这个本善就是纯善无染。所以能大师明心见性，第一句话就是说「何期自性，本自清净」，这就是性本善；不善是学坏的，不善是习性，不是本性。所以中国古时候的教育，中国文化在全世界，英国汤恩比博士非常赞叹，完全肯定，整个地球各个族群的传统文化都比不上中国的。但是最近一百年的中国人，因为没有人教、没有人讲，也没有人落实，大家对于中国传统文化非常陌生。反而有些外国人，我们都比不上他，他对中国东西有认识，我们没认识，这是今天中国社会动乱的原因。
我们在年轻的时候，有缘亲近胡秋原先生，这也是中国一个历史学家，他对中国历史非常熟悉。我们向他请教，中国遭这么大的灾难，原因是什么？他毫不犹豫说出一句话，丧失民族自信心。这一句话真的把那个根本原因说出来了，丧失民族自信心。为什么会丧失？没有去学它，对中国传统文化不了解，对中国历史也不了解，只知道眼前这些灾变，不知道中国过去有过多次的太平盛世，全世界找不到的。他说在中国，治、乱，社会动乱跟社会大治，三百年一个周期在循环，这他研究中国五千年的历史得到的结论。他说它在循环，三百年一个循环，三百年就是有一次治、一次乱，动乱。
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