总统每天做早晚课，我就看，你早晚课的佛堂在哪里？在他院子里头，菩提树下，一尊大的佛像，就在菩提树下，好像佛坐在那里一样。每天早晚到那个地方去磕头、礼拜、诵经，做早课，他没有定课。没有佛殿，总统府没有佛殿，菩提树下供佛，真难得。我给他的建议他都能接受，第一次访问，九天，跟总统见面四次，每次都超过一个多小时。第一次他请我吃饭，我们在一起谈了三个小时。虽然是小乘，我劝他要发大菩提心，容纳大乘、小乘、汉传、藏传。现在三个语系，巴利文语系、汉语、藏语，藏传，将来这个学校里头要教这三种语言。建校不难，教学如法是非常艰巨的工作，所以那个地方我还得要去一次，跟他们这些教授来讨论，就是佛教里头原有的教学理念跟方法。西方东西也可以借用，但是一定要以传统的为主，不能变质，佛教才真正能恢复。所以对于小乘要尊重，甚至于对于所有的宗教我们都要用真诚心、恭敬心、清净心来对待，宗教才能团结成一家。
下面引《净影疏》，「《净影疏》曰：如来所说言教名声，餐声悟解」，这个餐，括号里头念老注出来了，同闻声悟解，意思相同的，所以叫声闻。辟支佛，辟支是梵语，翻成中国意思是「因缘」，佛翻成觉，所以「旧译辟支佛为缘觉，新译为独觉」。据《大乘义章》解释，缘觉有两种解释，第一种，「观十二因缘，断惑证真，从缘得觉」，开悟的，所以称之为缘觉。这个是有佛出世，听闻到小乘佛法，他开悟了。另外一种，是这个世间没有佛法，他见风动，树叶、树枝的摇摆，外面这些境界，豁然开悟。有没有？有，在传记里面我们确实看到，古时候这些圣贤，有在这种自然状况之下开悟了。
释迦牟尼佛三十岁放弃参学，他参学了十二年，从十九岁到三十岁，放弃了，在菩提树下入定。经上记载，佛夜睹明星，出定的时候是夜晚，看到空中的明星，豁然大悟。所以这个悟，如果是大悟就是缘觉，如果是彻悟，大彻大悟，那就成佛了，那就是大乘。所以，悟有小悟，小悟很多，一年可能有好几次，好多次，所谓积小悟就成大悟，大悟就很管用。佛法里说圣贤，有小乘圣贤、有大乘圣贤，大彻大悟、明心见性这是圣，大悟、小悟都是贤，大悟的大贤，菩萨，小悟的小贤，声闻、缘觉。但是从小乘来说，不说大乘，证得初果以上就是圣人，小乘圣人，可以这样称法的。因为须陀洹他破了见惑，三界八十八品见惑断尽了，虽然没有离开六道轮回，他永远不会堕三恶道。他只是人间寿命到了生天，天上寿命到了再到人间，天上人间七次往返，第七次他肯定证阿罗汉，超越轮回了。所以他在这个世间是有期限的，不像六道众生，六道众生在轮回里是无有期限的，太苦了。他决定会出轮回，这就是圣人，凡圣差别在此地。释迦牟尼佛夜睹明星是大彻大悟、是明心见性，这个比较少有，但是受外面境界启发而开悟的，大悟、小悟的人很多。
「天台一家更区分此二名曰：出有佛世，观十二因缘而得悟者」，这叫缘觉，天台家说的。又「出无佛世」，像释迦牟尼佛，法运尽了，这个世间就没有佛了，时间很长，要到弥勒佛出世。佛经上告诉我们，我们世界这个时间计算，五十七亿六千万年，五十七亿六千万年这个地球上没有佛。有没有开悟的？有缘觉，他们在这一段当中，看到外面的境界，听到外面的音声，不一定触到什么，他开悟了，这些人都叫做独觉。没有佛出世，独觉，有佛出世的叫缘觉。「上之声闻、辟支佛」，这二乘人，「均为佛弟子中之下根」，所以合起来都称为小乘。「今诸大士，远超于此。」这两种人已经非常难得，佛当年在世，正法时期还很多，像法时期就很少了，末法到今天，很不容易看到一个。不能说没有，有，我们凡夫不认识。像海贤这样的人，肉眼凡夫不认识，把他当作一个乡下出家人看待，种田的、耕地的，他修行境界没有人知道。实在也像他的师父传戒法师告诉他的，明白了不能说，不能乱说，不能说。海贤统统遵守，一辈子没跟人说过。人家问他，他笑而不答，笑而不答就是默认，不表示悟入的境界，不表示。这是正确的，为我们显示都是真功夫。
下面引《甄解》，日本净宗的祖师，说「二乘虽得三空门，唯沉偏空」。三空有大乘、有小乘，浅深不一样，二乘人沉溺在偏空，有自受用，没有他受用。所以二乘人没有大慈悲心，他喜欢的、他高兴的，他度你、他教你，他不喜欢你，他就不理你，不肯教你。这是习气，烦恼真的是断了，习气还在，到辟支佛，这个习气才断。这个习气断了，要修平等门，得到平等才有可能大彻大悟，大彻大悟是觉。我们这里看清净、平等、觉，清净，二乘证得的；平等，大乘证得的；觉，佛证得的，也可以说法身菩萨证得的。平等就是在方便有余土，方便有余土就是我们常说的十法界里头四圣法界，上面四层，下面是六道轮回。所以清净心在四圣法界，平等心在四圣法界里面的佛法界，到觉，觉就离开十法界，脱离十法界，到一真法界，圆教初住、别教初地，到这个境界。
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