要怎样才能看见？二分之一秒，那就是十二张，半秒钟。半秒钟十二张，半秒钟一下就过去了，看到没有？看到，有模糊印象，好像有人，好像有房屋，好像有树木，只有个很模糊的概念。一秒钟看得清楚，半秒钟模糊，二十四分之一秒钟只看到光一闪，但是要晓得，那光一闪有整个画面在里头，没看见。现在我们坐高速的火车，像台湾高铁，一个小时三百公里，这样的速度，一个小时三百公里。我们从窗内看外面月台上的人，车启动了，三百公里，它通过了，只看到外面一个画面移动，概念上好象是有一个人，人什么样子完全没看清楚，我们坐在车上的人都有这个经验。晓得这是什么？生灭法。
弥勒菩萨告诉我们，一弹指有多少次的生灭？三十二亿百千念，就是念头。百千，一百个千十万，三十二亿乘十万，这频率多快！乘出来的数字，三百二十兆，一弹指。一秒钟能弹多少次？身体健康强壮、年轻弹的速度快，可以弹七次，三百二十兆乘七，三七二千一百兆，一秒钟。就在眼前，这眼前所有现象都是从这里发生的，哪一个现象是自己？没有，我不存在。明心见性了才把我找到了，为什么？它没有生灭现象。所以真心，就是自性所现的是真的，通过阿赖耶，变了，阿赖耶会变，阿赖耶就是生灭，照弥勒菩萨这个说法，一秒钟二千一百多兆。这个事情就在眼前，从早到晚从来没有舍弃过，我们迷在里头，一无所知，把这个当作真的。所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，不知道全是假的，哪来真的！
《金刚经》上这句话，还包括了诸佛如来实报庄严土。实报土没有生灭的现象，但是它有隐、现的现象，有缘它就起，生起；没有缘，缘失了，它就不见了，它是缘起。诸佛如来的实报土怎么兴起的？菩萨修行，修到大彻大悟、明心见性，就有感，对常寂光里面法身如来就有感。这个感，佛就有应，这个应就是现实报土，跟这些菩萨，明心见性的菩萨同样一个境界，现这个境界来帮助他断无始无明的习气。习气断干净了，就不见了，实报土就不见了，见到什么？常寂光。常寂光是大光明藏，一片光明，光明里头什么也没有，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，不能说它无，为什么？它遇到缘能现；没有缘它不现，遇到缘能现。哪一位菩萨修到明心见性它就现，没有到明心见性它不现。
所以大乘教叫这个境界叫真空，这个地方，入空、无相、无愿三昧，什么人能入？明心见性。像惠能大师，他见性的时候说过五句话，这五句就是描绘自性的样子。五祖听到了，给他印证，没错，衣钵就传给他了，他入空、无相、无愿三昧。无愿、无相是一切不执着，知道凡所有相皆是虚妄。入空，空是理，是理体，无相、无愿是自受用，也是他受用，如果要强分，无相是自受用，无愿是他受用。无相就是《金刚经》上的无住，无愿就是生心，「应无所住而生其心」，生心为什么叫无愿？不执着。所以，空、无相、无愿是一而三、三而一，分开来三桩，合起来是一桩事情，空里头有无相、无愿，无相里头有空、无愿，无愿里头有空、无相，真正入了。如果入空，没有无相、无愿，是外道，恶趣空，是四禅里头的无想天，没出六道轮回。
大乘菩萨应无所住而生其心，心里面，心真的是清净平等觉。心里面有丝毫的执着、有丝毫的分别，清净平等觉就没有了，你是六道凡夫，你用的是生灭心，你用的是八识五十一心所。八识五十一心所用得正，是四圣法界，用偏了、用邪了是六道轮回。现在能用正、不偏不邪很少，那就是什么？那真的是行在戒定慧的成佛之道。我是用妄心，我完全依教奉行，持戒、修定、开慧，这是用妄心修真心，是每个修行人必经的途径，你必须经历。但是多少人走不出去，那就是偏邪，他走不到中正。走到中正，走到头是十法界的佛，天台大师判教叫相似即佛。为什么不承认他是真的，是相似的？因为他用的是阿赖耶，就是他还有起心动念，没有分别执着；没有执着是清净心，没有分别是平等心，这两个心都不执着。
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