清净平等心起作用就是智慧，智慧是自性里本有的，不是外来的。学佛同学一定要记住，外面没有智慧，向外面求是知识。知识跟智慧不一样，智慧是自性本来具有的，知识不是的，不相同。知识，妄心可以求得，今天科学家用知识也能发现宇宙的奥祕，但是他讲不清楚，他得不到受用，知道，得不到受用。阿赖耶的三细相，科学家把其中的物质现象解开了，物质到底是什么？科学家知道，说的那个现象跟佛经上讲的一样。这些科学家佩服，他们费了四百年的时间，一代一代接着搞，到现在才搞明白，释迦牟尼佛三千年前已经讲清楚、讲明白了。所以，方东美先生说大乘佛法是高等哲学，现在我们知道，不但是高等哲学，是高等科学，科学、哲学登峰造极在大乘经教里头。但是菩萨证得有受用，六种神通出现；科学家证得，六种神通不能出现，这就是他得不到受用。所以学佛要用学佛的老方法，不能用现在科学方法，用科学方法只能得到佛经里面的知识，智慧变成知识了。知识有侷限性、有后遗症，不能解决一切问题，解决一切问题一定要智慧。
《华严经》上佛说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，所以再好不值得骄傲。佛没有傲慢心，为什么？知道他的神通、智慧、道力一切众生自性里头统统具足，只是他的自性迷，不起作用，佛的自性觉，起作用。觉的人能笑话迷的人吗？有这个念头生起他就迷了。所以，我们自己要很谨慎小心，一个错误念头，自己迷了不知道，然后愈迷愈深；造作的恶业不知道，以为自己在行善，最后堕阿鼻地狱，后悔莫及，来不及了。学佛必须把这些重要的理念在我们心里头要扎根，深信不疑，然后，祕诀没有别的，就是放下。
我这一生感激我的老师章嘉大师，头一天见面向他老人家请教，他就把这个传给我了，「看得破，放得下」。看破是了解事实真相，叫看破。譬如今天佛经上给我们说的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，我们对这个肯定，没有怀疑了。古人是证得，契入境界才不怀疑，我们现在不是的，我们现在是对佛的尊重、对佛的敬仰，知道佛决定没有妄语，佛字字句句都是真实的。怀疑，那是我们自己劣根性，那不是善根，有这个劣根性是非常大的障碍，障碍我们明心见性，障碍我们功夫向上提升。佛跟我们丝毫差别都没有，只是我们迷，他在觉，除这个之外没有丝毫差别，他所有的我们统统具足。他所没有的，是一些邪恶，那是我们迷惑，将自性的智慧、德相扭曲了，把一真法界变成六道轮回。一切法从心想生，心想是生灭法。
真正明白之后才晓得，一个人一生，生生世世，自己要负百分之百的责任，于任何人都不相干。佛有没有度我们？佛没有度众生，佛度不了众生，要能度，我们个个都成佛了。决定要靠自度，佛对我们的恩德，只是教我们自度。为什么？业因果报是你自己造的，只有你自己才能解决，靠别人不可能，别人只能够帮你做增上缘，帮你一把。自己不肯起来就没办法，拉不动；自己肯起来，别人拉一把，感到很轻松。西方极乐世界阿弥陀佛就是帮我们拉一把，拉到极乐世界去，到极乐世界就成佛了。你不肯到极乐世界，他对你无可奈何，一点办法都没有，念佛是跟他结法缘，这一生不得受用。如果真正想到极乐世界，自己肯放下，放下什么？首先放下对物质生活的需求，放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下怀疑。
特别是这部《无量寿经》，我们现在用的夏莲居的会集本，海贤老和尚给我们作证，证明这部经是真经，这部经上每一个字、每一句都是释迦牟尼佛说的。有人说经不能会集，宏琳法师查出，在《大藏经》上查出，从佛经传到中国，中国开始翻译的时候就有会集，就用这个方法。那时候不叫会集，叫合经，合起来的，叫合经，合经就是会集。像《四十二章经》，是很多经里面节录下来合成一起的。会集的例子太多了，不胜枚举，怎么说不能会集？会集，不能用自己的意思去改变经的文字，这很大的忌讳，但是许许多多会集本里都有会集的人把字改了。改了是可以，你还能讲得通，但是它不是释迦牟尼佛原文。所以，会集最重要的是不能更改一个字。
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