这个经是大乘，这个法门是大乘，大乘菩萨才远远超越小乘，或者我们讲二乘，声闻乘、缘觉乘，才能够入空、无相、无愿法门。这个名词术语前面我们学过，参考资料里头都讲得很详细，诸位可以多看。简单的说，就是章嘉大师教给我的，看破、放下。学佛，唯有看破、放下才能向上提升，提升不上去的都是放不下。为什么放不下？没有真正看破。看破最好的方法，印光大师教我们，把「死」字贴在额头上，就看破了。真正想到我就要死了，还有什么放不下？印光大师的关房我去看过，关房里面很简单，一个小方桌，供一尊阿弥陀佛，阿弥陀佛背后墙壁上贴了一个「死」字，他老人家自己写的，一个大字。对这个世间所有一切贪恋放下了，尤其八十岁以上更应该有这个警觉心，随时可以走。如果有丝毫留恋，就是留在六道轮回，干什么？生生世世冤冤相报没完没了，干这个，这多可怜！这个多苦！
那我们就明白了，我今天放在心上就是一句阿弥陀佛，跟海贤老和尚学，所有经教都放下了。《金刚经》上教我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛法也放下，只留一句阿弥陀佛，简单明了。这对八十以上，要有这个高度警觉。我是八十五岁清明节那天放下经教，《华严》放下了，就留一部经《无量寿经》。活一天讲一天，活一天，不念经了，念阿弥陀佛，阿弥陀佛不间断，经每天讲，这是第四遍。我将来如果有缘，我只想带五个学生，五比丘，学本师释迦牟尼佛。五个人学什么？专学《无量寿经》，专讲《无量寿经》，其他的一概不学。一生一部经、一句佛号，一直念下去，决定不改变。我们的方向，西方极乐世界；我们的目的，亲近阿弥陀佛。
愈专愈好，贤公老和尚说的，「天下无难事，就怕心不专」。世出世间一切法，只要专一，没有一个不成就；失败都是太杂了、太多了，变成知识，智慧没有了；专，他得定，定开慧。大乘，中国用这个方法，汤恩比都赞叹，他知道。他到晚年，他是七五年走的，一九七五年，七五年那一年他八十五岁。晚年，八十以后这晚年到八十五岁走，讲中国传统文化讲得很多，他是赞叹、佩服到极处，认为拯救这个世界只有中国孔孟学说跟大乘佛法，大乘佛法也在中国。把世界将来恢复安定，走向和平，他说只有中国传统文化可以做到。所以我想到《群书治要》他没看到，如果看到《群书治要》，他一定会说就是这本书。这本书是中国传统文化精华品，唐太宗，唐朝盛世就靠这本东西成就的。我们要有这个机会，有缘，培养儒释道的弘法人才，贡献给国家，帮助国家安定社会，创造和谐。遇到这个缘，这个缘要做，不是这个缘就免了，决定不搞自己的，与自己毫不相关。
这两句重叹，前面赞叹过，现在再赞叹会中大士，这会中大士，狭义的来说就是十六正士，广义的来说，就是整个法会当中参与的人都称之为大士。「声闻者，佛小乘法中之弟子，闻佛之教，悟四谛法之理，断见思二惑，出分段生死，而入于涅槃者。」这个不能轻视，轻视就造罪，这个罪都是地狱罪。虽然他们是小乘，圣人，凡夫出不了六道轮回，他们能出六道轮回，对于六道来说，他太殊胜了，无比的殊胜。所以对他们恭敬供养，他们是世间真正的福田。
我们对佛教几乎失望了，信心没有了，没有想到前年斯里兰卡有这个缘，我到那边去了两次，看到希望。这个世界上还真正有人落实佛法，把佛法的三皈、五戒、十善、八关斋戒变成自己的日常生活。全国人，斯里兰卡人口不多，百分之七十以上都是佛教徒。这些小乘法师戒律、规矩修持不错，能给社会大众做榜样。他们在寺院里面可以随便一点，离开寺院他就不敢，为什么？全国的在家学佛的信徒，常常听佛法，常常听戒律，他都懂。斯里兰卡比丘戒、比丘尼戒没有像中国这样的，没有说没受过戒的人不可以看，他们统统可以看。统统可以看的时候，出家人要是破了戒、犯了威仪，他们会指责，会劝导出家人，出家人要接受，马上要改过来；不改过来，他就可以把你的出家衣服拿掉，你不够资格出家，你还俗。所以变成全国在家居士都是天天看着出家人，你不可以犯规。还有这么个国家，我说我真没有见到。
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