中国过去有个例子，达摩祖师，下葬下去之后，过了几个月，有人说他们在西域跟达摩祖师见了面，看到达摩祖师一个脚赤脚，一只脚穿了个草鞋，有说有笑。人家听了不相信，达摩坟墓在此地，他已经过世好几个月了，哪有这种事情？他看到那个日期也就是达摩祖师下葬的时候。大家不相信，把坟墓挖开来看，挖开来果然没错，棺材里头没有人，只有一只草鞋。证明他说的是正确的，他看到的达摩祖师，一只脚穿草鞋，一只脚赤脚，棺材里头有一只草鞋，证明他说得没错。所以海贤老和尚的母亲是不是菩萨再来，游戏神通？凡夫不敢随便说。所以我们称来佛寺三圣，他母亲绝对不是凡人，走了以后留下这个瑞相让我们看到。
所以亲近佛陀是人生第一桩大事，福慧双修，成佛快速。怎样才能够亲近佛陀？这个地方告诉我们，须以念佛为因。心里头常常有佛，心里面没有离开佛，你跟佛愈来愈接近。这个佛不是一般的佛，是极乐世界的阿弥陀佛。首先你要肯定他真有，不能有丝毫怀疑。我们生在这个时代，这个时节因缘稀有难逢，我们遇到海贤法师，他给我们表法，他替我们做证明，证明西方极乐世界真有，证明真的有阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛多次见面。他念佛念了九十二年，没有中断过，念累了就休息，休息好了接着就念；工作念佛，生活念佛，待人接物都念佛，佛号不中断。在这个之前我见到一个人，我的老师章嘉大师。他持咒，金刚持，就是你看到他口在动，没有声音，这叫金刚持。无论在什么地方，无论在什么时候，你看到章嘉大师，他嘴里头在动，他默念。我一生只看到这么一个人，没有看到第二个人。应当学，海贤亦如是。念佛是因，成佛是果，不念佛怎么能成佛？
下面，彭居士举个例子，如《华严》十地，始终不离念佛，始是初地，终是十地；也就是说，十地菩萨从他证得初地之后，一地一地往上升，到最后法云地菩萨，没有离开念佛。跟海贤老和尚一样，跟章嘉大师一样。到这个地方都是彭居士说的，下面这是黄念老讲的。「按彭氏之说，菩萨度生，须有方便。最胜方便，是教人念佛。念佛生佛国，见佛闻法，终不离佛，故能入佛法藏，究竟彼岸。彭氏之论，深得经旨」。旨是宗旨，这部经最主要的修学的纲领，就是念佛，彭际清居士抓到了。我们晓得他自己肯定是修这个法门，肯定是佛号不离心，心里有佛。这是有大成就的人，住世不长，他往生的时候才五十多岁，就走了，功德圆满了，著作非常丰富。所以我们应当要学，不要有妄念，我们的妄念实在太多，杂念太多，你一定要知道，这些念头就是制造六道轮回。为什么会有六道轮回？就是有这些妄念、杂念。我们天天还在制造，这怎么得了！这个东西不放下，纵然得人身、闻佛法也是枉然，为什么？你这一生当中成就不了。
我们年岁大了，不能等了，没有那么多时间给你浪费，所以要分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，一秒都不能空过。我们不要责备别人，要责备自己，分分秒秒空过了，这是大过失，世间任何过失没有比这个过失更重的，你为什么把佛号丢掉了？还把世间这些假的东西放在心上，怎么得了！你现在人身体在，周边这些假相也存在；死了之后，身体不见了，放下了，我们的环境，现实的环境也不见了，如梦幻泡影，这才是事实真相。《华严经》上讲得很清楚，前面我们念过，没有一样东西你能带得走。什么东西能带走？业，起心动念、言语造作的这些善业、恶业，善业感三善道，恶业感三恶道。你一定要觉悟，三恶道不好，不去，三善道好，你要贪着，你就坏了，你不知道三恶道跟三善道是平等的，它从哪里来的？业力变现的。业力变现起什么作用？消业障，三恶道是消恶业的业障，三善道是消善业的业障，全是业障。你真正把事实真相搞清楚、搞明白，你才晓得善因、恶因是平等的，三善道跟三恶道也是平等的，都不是真的，都是当体即空，了不可得。不可得里头你一定要以为有可得，累死了，这就叫妄想、分别、执着。
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