汤恩比博士是一九七五年过世的，那个时候他八十五岁。晚年，他的信心非常坚定，把所有的希望都寄托在中国传统文化，他肯定这个文化是世界上最优良的文化。他说得非常多，有根有据，用历史来做证明。这个文化是爱好和平的文化，没有斗争的这种负面念头在其中，没有，它是温和，它是包容的。它的核心是亲爱，五伦里头的第一伦父子有亲，所以它真正能做到和睦、平等，这是人类所希求的。手段用教育，不是用武力、不是用暴力，是用教学，建国君民，教学为先。佛菩萨是最懂得运用这个方法，诸佛国土，极乐世界，你看经上讲的，诸佛菩萨在干什么？今现在说法，在教学。教学永远没有中断，言教、身教，身教是做出榜样给大家看；你看不懂你来问，再给你解释，这是言教。身教为主，言教是辅助。
把人全教好，这个地球上人人是好人，好人所做的是好事，真正四好现前。每个人，不分种族，不分文化差异，不分宗教信仰异同，人人都是好人，存好心、说好话、行好事、做好人，地球上的盛世就出现了。我们相信，中国传统文化能把这个愿景实现出。现在中国的习主席，我们看到他在国外的访问谈话，好像就走这条道路，这条道路是全球每个人民所盼望的、所期待的。如果利用现在先进的科学技术来教学，我们相信一、二年的时间足够了，这世界就安定了。大同世界就出现了，大同世界就这一句话，八个字，国家与国家，人民与人民，「平等对待，和睦相处」。我们现在要有平等对待的教育，和睦相处的教学，我相信这就是所谓的中国梦，中国人的梦想就是世界大同。
所以这个「等」有两个意思，等有平等的意思，菩萨修到最高的境界，跟佛平等。所以它这第二个意思里头有，等觉就是佛果，《往生论》注解里头有，「以诸法等」，等是平等，万法都平等，为什么？惠能大师开悟的时候说过，「何期自性，能生万法」。万法从哪里来的？万法是讲整个宇宙一切法，从哪里来的？自性能生，万法是自性所生。既然都是自性，那就平等了，一切法不离自性，自性平等。大乘经上佛常说，一切众生皆有佛性，一切法从心想生。《华严经》上说的，整个宇宙心现识变，那个心是自性，是自性所生所现；有报土、有十法界、有六道轮回，这是识变，识是阿赖耶，阿赖耶所变现的，心现识变。识不能生，能变，把一真法界变成十法界，把十法界变成六道轮回。佛讲得清楚，讲得太明白了。所以《往生论注》里头说得好，「以诸法等，故诸如来等。是故诸佛如来，名为等觉」，这很合乎逻辑，说得好。等觉就是圆满的觉，还没有圆满那还不等，圆满就等了，完全平等，所以如来名为等觉。大乘经教的奥义圆融，妙极了，怎么说它都通，都能讲得通。参透了你就得利益，这个利益是什么？回归自性。为什么？参透了，搞清楚了，就都看破了，你才能彻底放下，彻底放下就平等了。看破没放下，还不平等，看破放下就平等，这叫等觉。
「又《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉」。什么时候真平等？世间法里头没有平等，大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说，一切众生皆有如来智慧、德能、相好，它的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」，德是德能，相是相好，完全平等。为什么？它是自性现的，自性是自己的真心。佛法教育到终极的目标，是回归到自己的真心，用你的真心生活，用你的真心工作，用真心处事待人接物，这个人叫成佛了。这个人心目当中，对于万事万法完全平等，为什么？全是自性变的。古人用金做比喻，黄金，把黄金比喻自性，做出各种不同的器皿，那是相，相上不平等，但是体，体都是黄金，完全平等。从体上看，平等的，从相上看不平等，不平等里头有平等，平等里面有差别。但是你要晓得，差别跟平等是一不是二，这叫真平等。学大乘，如果在这上下功夫会非常有受用，为什么？容易得定，容易开悟，容易明心见性。为什么？你容易放下。人与人之间往来再不计较了，再不竞争了，知道那全是废话，全是虚幻。一句话不说，一个念头不起，真的，万法一如，回归自性了。所以《智度论》上讲，诸佛等，只有成佛平等，菩萨不平等。
「《会疏》云：等觉有二义。一、如来名等觉。二、一生补处位」，称为等觉。这两个名词的意思我们都能体会到，都是证得真正平等，这个平等是万法平等，完全从性德上说。平等是真的，不平是虚妄的，虚妄的东西它不存在，这个道理要晓得。整个宇宙的现象它不存在，它是生灭相，前念灭后念生，念念不相同，确确实实就像我们看电影、看电视。电影比较容易体会，为什么？电影是用动画这个原理构造的。在放映机里面，镜头打开，一张画面打到银幕，再把镜头关起来，再打开，放第二张，再关起来，再打开放第三张。它这个镜头开关速度很快，到什么速度？过去这些电影用动画的，一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，让我们看到电影上的动画好像是真的，一秒钟二十四张，我们就产生错觉了。
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