我们再看下面的注解，「等正觉」，这一句见《唐译》本，「是为新译」。《魏译》本翻作等觉，等觉是旧译。玄奘大师以前的叫旧译，玄奘大师以后的叫新译。有些名词术语，玄奘大师把它改写了，像此地，等觉是玄奘大师以前翻译的，等正觉是玄奘大师所翻的，他加了一个正字。这个字加得好，因为等觉，有正确的觉悟，也有不正确的，到底是哪个？当然是正确的，但是在文字里头没有明显包括。众生毕竟是着相的多，不着相的人少，既然着相的人多，要恒顺众生，加个正字好，等正觉，再加以解释，大家就清楚了。所以这个底下说，「见《唐译》，是为新译」。《魏译》本里面叫等觉，这是旧译。等觉有两个意思，第一个，「等觉是菩萨之极位」，登峰造极，最高的地位，上去没有了，上去就称佛，就不称菩萨。等觉菩萨是菩萨最高的地位，再上去，不叫菩萨，叫佛。
等觉有两个意思，第一个，「等觉是菩萨之极位，将得妙觉之佛果」，将要得到，现在还没得到，「其智慧功德，等似妙觉，故谓之等觉」。菩萨智慧、神通、道力看上去跟妙觉差不多，妙觉能办到的等觉也能办到。所以这个注解里头说，后面引用昙鸾法师的话，「望于妙觉」，望，向上看，向上是妙觉，他还有一等，还有一个阶层没上去。「比下名觉」，往上还差一等，「故名等觉」，这昙鸾法师说的。「等觉即佛果」。「《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉」。这个等是平等，成了佛之后，佛与佛完全平等，智慧平等，道行平等，神通平等，功德平等，相好平等，样样都平等，没有一样不平等。到极乐世界就知道了，极乐世界是平等的世界。
我们中国古人讲的齐家、治国、平天下，平天下在中国是个理想，也有短暂一个时期，夏商周都有。周朝八百年，在古代，历史上记载的，夏四百年，商六百年，周八百年，八百年前面的三百年是平天下。平是什么？平等对待，和睦相处。这些诸侯国很多，都是以周为榜样，周治国治得好，每一个小国家都跟它学习，都把它看作自己的模范，向它请教，向它学习，称周为天子。并没有真正的统一，不是政治上的统一，政治上是分裂的，但是文化上是统一，夏商周的统一是文化、是道德。所以，在中国历史上出现过，这个汤恩比博士很清楚。怎么造成的？仁义道德的文化所造成的，换句话说，教育造成的，崇尚教育，爱好教育。教育的内容是什么？是伦理、是道德、是因果、是圣贤教诲。
唐太宗在位的时候，这个国那么大，人口那么多，怎么治？把古人治国、平天下这些教诲，散在书本里头，去查，统统把它抄下来，编成一本书，《群书治要》，就编成这部书。这部书就是他治国的宝典，国家领导阶层的人统统要读，依教奉行，造成大唐盛世。唐朝周边这些小国家自动归附，不是武力，完全是文化，是伦理道德，得到周边这些国家的认同，自动归附。汤恩比理想当中，将来地球上会统一，就像夏商周一样，不是用武力统一，不是政治统一，是文化的统一，是伦理道德的统一，具体而言就是《群书治要》的统一，不容易。这些年我们把这部书找到，大量的翻印流通，帮助全世界化解冲突，安定社会，化解灾难，帮助地球成为盛世。
汤恩比说这个工作谁做？中国人。在他那个时代，中国虽然统一，但是并不安定，他对于中国人非常有信心，信心从哪里来的？中国有五千年的历史，虽然有一点动乱，没有关系，再过个几年它就回归统一。这从中国历史上得到证明，若干年后，它回归统一。现在我们看到了，这个征象显现出来了。特别是这个一、二年，习近平主席主政，我们看到他治国的理念、方法，肯定了传统文化，也肯定了大乘佛教。这就是回归到全球建立一个坚实文化的共通点，现在所说的共识，共同价值观。以这个为基础，世界可以走向平等对待，和睦相处，这是好事情。汤恩比这些书，我们有责任要帮他流传，流通到全世界。先读他的书，然后再学习中国传统文化，让大家，特别是西方人，对中国传统文化、对大乘文化产生信心，这个世界有救。认识的人多了，速度就快了，我们可以利用电视教学，利用网络教学，这是好的工具，要利用这个东西。教学现在可以用光盘，老师的需求量太大了，哪有那么多老师？所以国家能培养二、三百人足够了，用远程教学，用网络、用电视。治要电视台，治要频道，治要网，全世界到处都能看得到，随时都能看到，大家一起来学习，问题就解决了。
评论