「品末复标余之三众及诸天大众。以补足上品中六成就中之众成就」，这是念老为我们做出交代，这个交代，交代得很清楚，六种成就非常圆满。下面说，「尤应着眼」，叫我们特别注意的是什么？「本品名《德遵普贤》」，这个品题重要，「盖表与会之无量无边诸大菩萨」，包括声闻缘觉、诸天大众，这统统包括在里头，「咸共遵修普贤之德」，没有不尊重的。「普贤之德，实亦无量，而其心中之心、要中之要，则为十大愿王导归极乐也。是为本品之纲。」这第二品就是普贤菩萨十大愿王是这一品经的纲领，非常重要。十大愿王有人专修，近代的弘一大师（李叔同先生），他出家之后，在戒律上下的功夫很深，他也是跟印光大师学佛，晚年专宗净土。他的早晚课就是《普贤行愿品》最后的一卷，这一卷经他能背诵。
十大愿王第一个，「礼敬诸佛」，我们真的要学。诸佛是谁？《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们都要以这个心态看一切众生，把一切众生都当作诸佛看待，我们成佛就快了，就不远了。一切诸佛如来看众生都是诸佛，心敬，敬是性德。怎样把自性功德掏出来、起作用，这就是第一步。佛门忏仪，拜忏，忏仪打开第一句，一切恭敬，一心恭敬，不都有这种字样吗？都是从《华严经．普贤行愿品》里头来的，不能不敬。尤其对比我们晚辈的、年轻的，我们常常以长者的这个姿态去对他，把他看作下人，把他看作低一等，这都是傲慢心作祟。自己不知道自己傲慢，别人看到，别人看到不敢告诉你，为什么？不能接受。你能接受，不错，会有人告诉你，那都是真正爱护你的人。你不能接受就没有办法了，为什么？告诉你你会生气，次数多了变成冤亲债主，不告诉你，不跟你结怨，你就错到底了，到最后不能往生，堕三恶道，你说多可怜。
「称赞如来」，对人要称赞，尽量找他好地方，赞扬他；不好地方不说，也不要放在心上。人找不到十全十美的，总有过失，但是他也会有好处，要找到一个人，恶人，一条善找不到的，你也找不到。他都有善，只是善多恶少、恶多善少，有差别。人心念头，善恶混杂，取其善不取其恶，这就能称赞了。互相称赞好，家和万事兴。你看前面礼敬是诸佛，这怎么换成如来？为什么不称赞诸佛？这个意思不一样，称诸佛是从相上讲的，事相上讲的；称如来是从德上讲的，性德上讲的，他没有德行不能称赞，他要有真正的德行要称赞。所以如来多半讲性，佛，诸佛多半讲相，有时候可以通用，有时候不通用。十愿里头不通用，与性德相应要赞叹，与性德不相应不能赞叹。性德最明显的，十善业道与性德相应，要赞叹；他造十恶业，不赞叹。这举一个例子，大家就容易辨别了。
第三，「广修供养」。供养不分善人恶人，要用平等心，特别要用慈悲心，对待贫穷苦难的人，更要加意去照顾他们、去帮助他们。「忏悔业障」，每一天要认真反省，特别是古人教导我们，「己所不欲，勿施于人」，常常要将心比心，才能够发现自己的过失，把自己的业障找出来。恶业是障，善业也是障，善业引起你的贪恋，也是障碍，不能生净土。恶业是罪障，善业是福障，那个福也障碍你，让你对这个世间生起贪恋，不想到极乐世界去。所以为什么佛教我们以苦为师，有道理，生活苦一点好，对这个世间不想长住，常常想走，这就是好事情。常常有人逼着你要到极乐世界去，这不是坏事。
「随喜功德」，一定要会，别人做好事情我们随喜，决定不能障碍。障碍别人的好事，果报是什么？果报是我们自己将来有好事别人也障碍我们，冤冤相报，没完没了，你愿意吗？何况如果这个好事是利益众生的，这一障碍众生的利益得不到了，这个因果责任你要负责。他这桩好事功德愈大、时间愈长，你将来堕在地狱里头，那个罪业就愈深、愈重，受的苦是你无法想象的，时间之长也是无法预计的。随喜，别人好事我随喜，等于我做的一样，他有多大的功德我也有多大功德，何乐而不为之！为什么要去障碍别人？随喜别人，别人随喜我；障碍别人，别人将来障碍我。业因果报，丝毫不爽，不能不知道，不能不明了，不明了，造作的罪业有时候非常可怜。
第六，「请转法轮」。大家想修福，世间什么样福报最大？请法师讲经的福报最大，没有比这更大的。老人做寿，请法师讲《无量寿经》好！那真的叫无量寿。释迦牟尼佛在世，你看看许多经典，国王大臣、长者居士来启请的，会修福。一切好事里头没有比讲经更好，为什么？讲经帮助人破迷开悟，离苦得乐，冥阳两利。这个地方有法师讲经，听众很多，肉眼看不到的听众更多，这是很多同学都有这个经验。
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