还有更殊胜的，就是「请佛住世」。这是什么？建立道场，请法师常住这个地方，不但常住讲经，还常住这个地方培养人才，这个功德真大。这都要靠哪些人来做？靠修普贤行的人，也就是普贤菩萨。修普贤行就叫普贤菩萨，我们修普贤行，初发心的普贤菩萨。证果之后位前菩萨，位中是等觉菩萨，位后是成佛之后，再现普贤菩萨身，修普贤行，那是位后。前面我们讲过，有位前、位中、位后。建立个寺庙，寺庙没有人讲经，这不是真正的佛道场，佛的道场是讲经教学。
释迦牟尼佛当年在世，一生没有建过道场，别人要供养，不接受，喜欢树下一宿，日中一食，到处云游，居无定所。我们看到世尊一生的行谊，没有牵挂，有道场就有牵挂，有牵挂是世间法不是佛法，佛法没有牵挂。我帮助人建道场，我不住道场，我要一住进去之后，就被它所累赘了，麻烦就来了。来作客可以，道场任何事情人事物，不闻不问。中国的道场有住持，住持从哪来的？选举出来的。中国古时候制度，寺院所有的执事任期是一年，正月初一上任，腊月三十换班。羯磨作法，白四通过，选出下一任的，是这么来的，民主。所以佛教是民主、共产，产业不属于任何一个人，属于常住，常住大众人人有分。《地藏经》上，盗常住物佛不能救，造五逆十恶佛都有办法救你，盗常住物佛不能救。为什么？常住是十方常住，通一切诸佛剎土，这个法子麻烦了。这些戒律现在没人学了，没人学不知道。可是你要是造了，死了以后，在地狱、在饿鬼道受刑罚你就知道了，不能说我不知道，不知不罪，不知也有罪，知道的罪更重，不知罪轻一点，不能说没罪。因果报应，丝毫不爽，不能不知道。
佛法要再兴，必须学戒律。我帮助斯里兰卡建了一座佛教大学，有人建议要我去做校长，我决定不干。我顶多在那里面担任一个教授，开《无量寿经》，我专教《无量寿经》。但是我给学校建议，学生入学要五年学戒，没有五年学戒不能让他进门。小乘戒律两年，大乘戒律三年，所以这大学前面是戒律学院，必须戒律学院五年毕业出来之后，你要想出家或者是在家都可以，专攻一门，将来弘法利生，好事情。我年岁大了，一切事务不能再过问，八十八岁，往生极乐世界要紧。世间事情不是我的事情，我决定不参与，到哪里都一样，道场执事都移交了。这请佛住世。
十愿，从礼敬到请佛住世，这七条是真正的愿，普贤，这个是真的愿。后面三愿是回向，「常随佛学」是回向菩提，「恒顺众生」是回向遍法界虚空界的众生，后面「普皆回向」，这是回向实际，就是回向自性，佛法所求的大回向就这三种。最后一个心量大，为什么？遍法界虚空界都是自性所现的、自性所变的，这是我们不能够不知道的。为什么我们的心量不能拓开、不能包容，不了解事实真相。
大乘教常讲，一切法从哪来的？心想生的。六祖惠能大师讲得最清楚、最简单、最扼要，整个宇宙从哪来的？一切现象从哪来的？他开悟的时候最后一句话，「何期自性，能生万法」，整个法界是自性变现出来的。自性是真心，谁的真心？自己的真心，所以经上常讲一切法从心生。一切法从心生，心是一切法之体，一切法跟我是什么关系？同一个体，这多亲切，一切法跟我同一个体，我们不能不知道。佛法没传到中国来之前，中国庄子有一句话说，「天地与我同根，万物与我一体」。庄子是什么人？至少法身菩萨，大彻大悟，明心见性，否则的话这两句话说不出来，能说这两句话的，法身菩萨。
「德遵普贤」这品经，内容非常丰富，主要是在家菩萨。在家菩萨的功德比出家菩萨还要殊胜，出家菩萨他离开世俗，在家菩萨跟世俗人完全和光同尘在一起，度众生方便，度众生没有讥嫌，容易。好，今天时间到了，我们就学到此地。
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