「妙吉祥者，《圆中钞》曰：微妙三德，同佛所证」，这个三德跟《会疏》里讲的三德是一个意思，法身、般若、解脱，或者我们讲智德、断德、恩德，圆满具足，同佛所证，「故亦云妙吉祥」。「惑业苦三，有少分在，皆未吉祥」。有少分在是什么人？等觉菩萨。换句话说，这是果后的文殊，早就成佛了，化身到这个世间来，帮助释迦牟尼佛，帮助毘卢遮那佛教化众生。文殊、普贤早都成佛，所以他们这个惑业苦断得干干净净，丝毫习气都没有，这叫真正的吉祥。由此可知，称吉祥，只有《华严经》上讲的妙觉果位，真正的吉祥；等觉还不行，等觉还有少分在。「位居究竟」，这说清楚了，究竟是妙觉。「三德圆彰」，法身、般若、解脱圆满彰显，「故又号妙吉祥」。
「文殊于菩萨众中，智慧第一」。这下面说得好，「本为龙种尊王如来。现在北方常喜国成佛，号宝积如来」。早就成佛了，所以是宝积成佛化现的菩萨身分。「未来成佛，号普见如来，故知文殊大士乃过现未三世成佛者」。他的三世成佛，这是表演的，表法给我们看，特别是表法给法身大士们看。「今示现会中，大智独尊，表此法门唯大智方能信入」。净宗能够相信，不容易，不是真正的大智，你怎么可能相信？信的人很多，信中带着有疑惑。一切修学净土的大众，李老师常讲，当年老人在世，我们常常听说。台中莲社的莲友，老师往生的时候，我听说台中莲友大概有五十万人，真正往生的，老师讲了，一万人当中大概只有三、五个往生，其他的不能往生。什么原因？信，信里头掺杂着有疑，到临终的时候会产生障碍，你不能往生。
不能有疑，愿，愿生净土，但是这个世界亲情有一些牵挂放不下，这也不能往生。这都是什么？都是智慧缺少。真正有智慧，统统放下，没有怀疑。真有怀疑，自己不能客气，不要隐瞒，一定要断疑生信。用什么方法断疑？读经，读经能帮助你断疑生信。一天如果能读十个小时，念上三年，疑就断掉；没有十个小时的功夫，不行，你的疑惑拔不掉。业障、习气、罪业、冤亲债主都是你的障碍，所以你必须要彻底放下。海贤老和尚的光盘，会起很大的作用，问题就是你会不会。听经不能摄心，有妄想、有杂念，心不能专注，听经不生功德。念佛，念念就念跑了，就想别的东西去了，不能专注，这都是业障的现象，这都是不能往生的现象，我们要觉悟，要有高度的警觉心。那怎么办？现在最好的办法，就是我推荐给你的，海贤老和尚的光盘，一天真正用五个小时，听三遍、念阿弥陀佛一万声，一万声大概两个小时。要注意佛号不间断，要注意佛号不夹杂，念阿弥陀佛里面没有妄想、没有杂念。念佛、听经的时候，最好把电话线拔掉，没有人打搅你。一打搅，功夫断了，就破了。难，真难！真有恒心、有决心是做得到的，不是做不到，但是这些障缘你可不能疏忽，它确确实实把你拉到六道轮回不准你往生，很可怕。
「又妙德者，了了见佛性故。今邻普贤位列上首」，他代表禅净不二。禅宗以文殊师利菩萨为本尊，代表禅，普贤代表密，所以它都有用意的。这句佛号当中有禅，圆满的禅；有密，究竟的密。这个意思就是教你，禅放下，密也放下，阿难在前面代表教，教也放下。海贤老和尚一句南无阿弥陀佛成就了，圆满成就，究竟成就。所以他在此地，「正表禅净不二之旨」。
下面第三位，我们再看「当来承传」。
【弥勒菩萨。】
真正懂得了，念阿弥陀佛里面就有弥勒菩萨在其中，不必再分心。『弥勒』是梵语，翻成中国意思叫「慈氏」，慈悲的慈，「菩萨之姓也。名阿逸多」，阿逸多的意思是「无能胜」，意思就是他是真正慈悲，慈悲到极处，一切慈悲的人都不能跟他比，他超胜，无能胜。在中国梁朝时候，五代后梁的时候出现在奉化，在浙江奉化，叫布袋和尚。大家不知道他的法号，他的形象，每天提了个大布袋，到外面化缘，别人供养他东西都放在布袋里头，所以叫他布袋和尚。他在临终的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来，说完之后他真的走了。所以中国从宋以后，造弥勒菩萨的像，统统造布袋和尚像。而且把布袋和尚像放在山门口，面对着大门，你一进山门，第一个见面就见到弥勒菩萨，满面容的欢喜。这个意思就是说入佛门要欢喜心，入佛门就得法喜充满，取这个意思，这表法的意思。「具足则为慈无能胜」，就是菩萨表法。
他放在山门口，这个用意很深。你想入佛门，你要不要通过山门进来？山门进来第一眼就看到他，这个意思就告诉你，没有真正慈悲进不了佛门，你学佛是假的不是真的。特别是大乘，大乘是建立在菩提心上，净业三福说得清清楚楚、明明白白。三福三条：第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条是大乘菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。中国佛教是大乘，所以弥勒菩萨是大乘，把他摆在门口，你有大慈悲你就能入大乘，你没有大慈悲入不了大乘，这个意思多深。今天大家把佛门表法的意思统统忘掉，都把弥勒菩萨当作神来供养，烧香、磕头、礼拜，还在他面前许愿，全搞错了，不但大乘的福你得不到，小乘的福也没有。这就是佛在经上所说的，「佛法无人说，虽智莫能解」，没有人给你讲清楚、讲明白，世间有智慧的人他也不懂。大乘菩提心，你看，菩提心三种，第一个是本体，第二个自受用，第三个他受用，他受用就是待人接物，对待别人一片慈悲；对待自己清净平等觉，这是真诚心。真诚心就是清净心，真诚心就是平等心，真诚心就是明心见性的心，在我们经题上五个字，「清净平等觉」是真诚心的自受用，大慈大悲是真诚心的他受用。我们要用真诚心学佛，要用真诚心生活，要用真诚心工作，这叫真学佛。
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