所以每一念，这一句佛号跟本觉都相应，本觉不生不灭。始觉，所以念念都是始觉，念佛这个心跟自己的心性相应，那就是不怀疑、不夹杂、不间断，就念念相应。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛」，念佛的功德不可思议。「由上可见，弥陀名号即法界体」，法界的全体，法界的理体就是弥陀名号，「故名号功德不可思议」，法界体不可思议，所以念佛功德不可思议。「又名号即众生之本觉理性」，就是众生的真如本性，「起心念佛，是为始觉，所念之佛，正我本觉」。「故云」，所以说，「持名即是始觉合本」，合本就是相应。「是故念念相应，而念念即佛，是显持名功德不可思议」，这是真的，不是假的。在佛门感应，没有比念佛更殊胜，没有比念佛更快速。
现在我听说有许多地方有不少，很多念佛的方法出来，都宣扬他的方法是第一，他的方法是最殊胜。是真的吗？很多人盲从，就相信了，把原来学习的放弃了，用他的方法。让我们想到世尊的慈悲，世尊在入灭之前，阿难尊者向世尊请教，世尊在世，我们是依你为老师，你老人家圆寂之后，我们依谁为师？这个话问得好。佛教阿难四依法，第一个「依法不依人」。法是佛所说的经典，真的经典，不是伪造的。现在这个世间，仿冒、假造的东西太多了，连佛经也有假的，假的不能依靠。
所以，夏莲居老居士会集本出现了，有许许多多人反对，这不是从梵文翻译过来的，不可靠。幸亏在当时得到通宗通教、显密圆融的大德，慧明老和尚给他做证明。慧明老和尚也是夏莲居老居士的皈依师，老和尚是夏莲居的师父。那黄念祖老居士的注解，都引起怀疑。黄念老非常有智慧，这个注解并不是他作的，是他搜集、整理出来的一份资料，用经来注解经，这个大家没话说。总共它后头有，书名都列出来，八十三种经论，一百一十种祖师的注疏。他每段话前面都把它标出来，这从哪里来的。我们看看这一段，《弥陀经要解》里头节录的，下面引用的是日本兴教大师的，都有出处，说明不是自己的。自己的东西大家不敢相信，经论上说的、祖师大德讲的，这个大家没话说。
我们依照这个本子修行，这个本子不是我自己选择的，我那个时候年岁很轻，出家不久，没有能力辨别，这个经本是我的老师李炳南老居士传给我的。他传给我的本子，是他自己曾经在台中法华寺讲过一遍，他的注解就写在经本空白的地方，叫眉注。我能看得懂他写的这些资料，我非常欢喜。我听他讲过一部《无量寿经》，康僧铠的本子，这个本子他都讲过。讲这个本子，我跟他不认识，他在台中弘法讲经十年了我才认识他。他六十岁到台湾，创造台中莲社，七十岁莲社十周年纪念，我参加这个纪念活动认识他。这个本子，我就很想学着讲经，用这个本子。老师告诉我，现在缘没成熟，要我把本子收起来，将来缘成熟了才可以讲。我不知道他老人家意思，到以后引起这么多人反对，我才知道，在这个时候，如果当年年轻的时候人家反对，那我这个缘就断掉了，再也不敢学这个本子。
一直到老师往生了，我手上这个本子，李老师眉注的本子，没有人见过。那个时候我在美国，我发心把夏莲居老居士的会集本李老师眉注的印一万本，将这个功德回向给老师，增高品位。当时的同学看到这个本子非常欢喜，要我讲。我第一遍讲是在温哥华，第二遍讲在旧金山，先后讲过十遍。八十五岁，四年前清明节，我把《华严经》停下来，感到什么？太长了，自己八十五岁了，怕来不及，自己生死事大。所以放下万缘，法尚应舍，何况非法，专讲《无量寿经》，讲什么本子？讲黄念祖老居士注解的本子。我来提倡，我来带头，希望净宗同学，一部经，就是大乘《无量寿经》的会集本，夏莲居老居士的；一部注解，黄念祖老居士的；一句南无阿弥陀佛佛号，其他的全放下。包括很多国外的、国际上的活动，我也不参加了，念佛求往生要紧。不要搞了一辈子，到最后还搞六道轮回，那就大错特错了！
这是第四次我们在一起分享，用念老的注解这第四次。我发愿，活一年讲一遍，活多少年讲多少遍，等阿弥陀佛来接我。统统放下了，希望佛早一天来接我。现在这个经本得到国家宗教局的认可，我看到国家宗教局印了一本《净土五经》，里面《无量寿经》的本子就是夏莲居会集本。我看到非常欢喜，这是国家认可了。这十几年来，我们就是一部经、一部注解、一句佛号。
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