这个法门很容易修成，但是很难相信，所以叫难信之法。难信是谁说的？是十方诸佛说的。诸佛为什么说这句话？应该是诸佛像释迦牟尼佛一样，教化众生的时候把极乐世界介绍给大家，大家不相信。信的人有，少，不信的人多，于是乎这个法门就变成难信易修。修行真的不难，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一丝毫都不怀疑，这叫信、愿，我真正相信，我发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，往生的条件就具足了。生到极乐世界的品位，你生到哪一个土，三辈九品，什么样的品位，全在念佛功夫的浅深。什么叫功夫？《无量寿经》的经题，后半段有五个字，那就是功夫，「清净平等觉」。清净是功夫浅的，平等是功夫深的，觉那是更深的。觉是什么？觉是大彻大悟、明心见性，《华严经》上称为法身大士。
我们凡夫往生，只要念到功夫成片。什么叫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头什么都没有。没有妄想，没有杂念，没有是非，没有人我，往生极乐世界的条件就取得了。念到功夫成片，也属于一心不乱，刚刚得到，有一心不乱，谈不到深度，但是决定得生。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，临命终时最后一念相应，心里有佛、口里有佛，就决定得生了。生到极乐世界，这样的人统统生凡圣同居土。
极乐世界的同居土只有两道，释迦牟尼佛娑婆世界的同居土有六道，有天、有修罗、有人、有畜生、饿鬼、地狱，六道；极乐世界没有，极乐世界的同居土只有两道，人道、天道。这为什么？这是阿弥陀佛的本愿，往后在经文里面我们会读到，四十八愿第一愿。四十八愿从哪里来的？是参访十方一切诸佛如来的剎土，取人之长，舍人之短，最后总结成四十八愿，四十八愿这么来的。法藏比丘如果到娑婆世界来参学、来考察，看到娑婆世界有六道轮回，想一想六道里面三恶道不好，他不要，阿修罗也不好，也不要，只留下两道。第一愿就这么来的，不是他想象的，也不是他的老师世间自在王佛教他的，都不是，是在十方世界去考察、去参学，看到的有所选择，极乐世界是这么来的。所以极乐世界造成之后，这个世界之美好，超越十方一切诸佛剎土。我们明白了，为什么能超越？取长舍短，好的他都要，不好的全不要。
持名念佛，有信有愿，往生的条件取得了。持名就是始觉合本，句句佛号都是始觉。为什么？每个念头都是第一念，没有第二念的。前念灭了后念生，前念不是后念，有相似，绝对不相同。这个现象就在眼前，我们不认识，但是我们举个比喻，诸位就能知道。昨天不是今天，昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，这个要懂得。怎么都不是？昨天找不回来了，昨天是昨天的，今天是今天的。这个大家容易懂。然后我再告诉你真相，真相是什么？念头，前一个念头跟后一个念头不是一个念头，所以佛说，凡所有相，皆是虚妄。如果前念跟后念是一念，那就无量寿了，就没有生灭。这要到什么地方看到？到极乐世界看到，极乐世界人没有念头，他是自性流出来的，没有念头。我们是自性流出来的通过阿赖耶，念头是阿赖耶边上的事情，自性没有念头，所有念头现象都属于阿赖耶，阿赖耶是生灭相。
这个念头的频率要知道。学佛的同学，无论在家出家，《心经》都会念，《心经》一开端，「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。这句什么意思？五蕴是什么？五蕴是十法界依正庄严，是六道依报正报，《金刚经》上给我们讲一合相，一是个基本的物质，完全相同的，就是五蕴。十法界依正庄严是五阴组合的，基本的物质条件就是五阴色受想行识，色是物质现象，受想行识是心理现象。五蕴不能分开，它是一体，分不开的，分开来就没有了，物质现象就不存在了。这个物理现象是最近，近代的，也不过是最近二十几年，量子力学家发现的，跟大乘经上讲的五阴完全相同，也就是佛经上讲的五阴被量子力学家看到了。
这个一合相那个一，这一个相，多大？佛经上称它作极微之微，小到不能再小，再小就没有了，它是物质的一个原点，也称为极微色，这都是佛说的。现代量子力学家叫它做微中子，体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，不是一百个，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。电子我们也没有概念，它太小了，什么？原子里头的。原子是原子核、中子、电子组合出来的，很小的物质，肉眼看不见。你就想想，这个微中子是电子的一百亿分之一，把电子分作一百亿分，当中的一个，那就是微中子。最小的单位，整个宇宙一切万物都是这个东西组成的，所以叫一合相。
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