这个道路通途，八万四千法门都是这条路，无量法门也是这条路，要很长很长的时间才能修证到。今天我们很幸运，遇到的是特别通道，易行道，是捷径，这就是净土法门。佛告诉我们，净土法门只有一个，没有第二个，八万四千法门只有这一门，无量法门也只有这一门。这一门很容易成就，但是很难相信。能信的，真正能相信，这一生没有一个不成就。有怀疑的修这个法门，这一生最后还是搞六道轮回。为什么？他有怀疑。所以觉明妙行菩萨告诉我们，修这个法门要具足三个条件：第一个条件不怀疑，第二个条件不夹杂，第三个条件不间断。具足这三个条件，万修万人去。我们就知道了，念佛不能往生，不具足这三个条件。第一个有怀疑；第二个有夹杂，念佛里头还有妄念；第三个有间断，念佛不能相续。有这三个现象，自己要特别提高警觉，这绝对不是开玩笑的，这三个障碍你往生极乐世界，它又把你拉回来还是搞六道轮回，那就太可惜了！
我们一定要想方法帮助自己、成就自己，决定希望自己在这一生生到西方极乐世界。经上所说这些条件，我们要记住，努力把它做到。知道菩提心包藏一切诸佛功德法，知道这一句名号，阿弥陀佛这句名号，也包藏一切诸佛功德法，这一句名号就是十方三世一切诸佛名号的总称。佛号的意思，阿弥陀佛统是梵语，要翻成中国话，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。世尊在《弥陀经》上给我们说出阿弥陀佛名号的意思，他是用两句，「无量光」、「无量寿」，无量光是自性本具的般若智慧，无量寿就是一切无量功德。一切功德里面、无量功德里面寿命是第一德，没有寿命一切都落空，什么功德都落空，所以寿命是第一德。你要有寿命，有福才能享；要没有寿命，你再大的福报都落空了。你看这句名号还得了吗？所以心里面不能放别的东西，把别的东西统统清除掉，不清除掉不能了生死，不能出三界，心里面就供养一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我什么都不要。这才行！这才万修万人去。一万人里头往生只能够一、二个，我是不是属于这一、二个？具足条件就是的，不具足条件就不是。
觉明妙行菩萨是我们这个世界的凡夫，净宗有一本小册子传得很广，说明他的事迹，这个小册子叫《西方确指》。他们在这个世间同修八个人，在一起共修，八个人都往生了。他们遵守的就这三句话，不怀疑、不夹杂、不间断，他就这样修成的，把他们修行成就的方法传给我们，提供我们做参考。八个人在一起修行，道场不大，小道场，但是圆满成就，八个都往生了。所以道场的庄严不在大小，在这个道场真正有多少人往生，你这个道场建立在此地，究竟接引多少个往生极乐世界的人，这是功德；如果一个往生的都没有，他的功德等于零。他修的什么？修的福德，还是六道轮回里面的福德，不是功德。
下面说，「若修证出现，则为一切导师」。出，出离，往生到极乐世界了。生到极乐世界，这个出现也可以说明心见性，修到理一心不乱，就是明心见性。则为一切导师，他有能力像佛一样教化众生，没有障碍，证得如来十力、四无畏、十八不共法；要用《华严经》来说，他证得四种无碍：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，像佛一样在世间教化众生。「若归本则是密严土」，密严土是密宗的净土，跟极乐世界一样，密宗叫密严，净土宗叫极乐世界，其他宗派像华严称为华藏世界，实际上是同一个境界。修密人往生到密严土，学华严的到华藏世界，念佛往生极乐世界，三个人都往生之后，到那里一看，怎么你也来了，他也来了，原来是一个地方。华藏就是密严，密严就是极乐，名称不一样，原来同一个地方，都来了，好事情。
「不起于座，能成一切佛事」。怎么成就？一切佛事是教化众生的事情，没起座。每个往生到极乐世界的人都是这样，你花开见佛，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛在讲堂里讲经教学，那里头有你的座位，你坐在那里真的没有起座，你有能力到十方世界去教化众生，分身去的。分多少身？分无量无边无数的身。为什么？十方世界有无量无边无数诸佛剎土，你每个身到一个剎土去拜佛。拜佛修福报，供佛，听经闻法开智慧，一尊佛教你一个法门，无量无边佛同时教你，你就得无量无边法门。法门无量誓愿学，要这样学才行，快速成就。一尊一尊到那去学，你要学到哪一年才能毕业？同时学，有这个本事。一个大学里头有几百个学系，每个学系都是四年毕业，几百个学系你要多长的寿命，你才能够统统毕业全部学完？极乐世界人就占便宜，多少个学系分多少身，每个身学一个学系，四年总毕业，全学完了，到极乐世界就有这个本事。所以「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这两愿到极乐世界去落实。前面两愿在此地落实，落实前面两愿你就能往生极乐世界。
前面两愿，第一愿是发菩提心，「众生无边誓愿度」；第二愿是落实第一愿，「烦恼无尽誓愿断」。我们今天要断烦恼，你看看，怀疑是烦恼，妄念是烦恼，这夹杂妄念，夹杂是烦恼，断断续续的是烦恼。觉明妙行菩萨他念佛的祕诀，不怀疑、不夹杂、不间断；本经教导我们，「发菩提心，一向专念」，就是那个专字，怀疑就不专，夹杂也不专，间断也不专。觉明妙行菩萨讲三桩事情，这个地方一个字把这三桩事情都包括在其中，一向专念。
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