这下面说，「又赞菩提心曰：若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」说得好！假若一个人发心求佛慧，佛的智慧是一切种智，遍法界虚空界，过去现在未来没有一样他不知道，是究竟圆满的智慧。真的吗？真的。为什么？本来有的。记住这句话，本来有的，不是从外来的。现在为什么没有了？迷失了自性，智慧不能现前。大彻大悟、明心见性，智慧就现前。你要不相信，你细心观察释迦牟尼佛为我们表演，他表演得非常逼真。他十九岁放弃国王的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，他出家去修行，去修苦行，去参学。印度所有的宗教学派他都接触过，他学习非常认真，智慧非常高，学了十二年。十二年怎么样？觉得所学的不能解决问题。三十岁这一年把所学的一切放下，在菩提树下入定开悟了。他的智慧从哪里来？从戒定慧来的。戒定慧都是自性本有的，自性具足圆满的戒定慧。这一开悟，大彻大悟、明心见性，世出世间一切法通达明了，这就开始教学。鹿野苑教五比丘，先说小乘，小乘主要的伦理、道德、因果。中国古圣先贤老祖宗懂得，也用这个教化众生，但是我们老祖宗是止于这个境界，没有向上提升，六道里头的人天两道。佛法有提升，佛教小学，小乘是小学，十二年；十二年之后继续不断教，讲方等，好像是中学；再向上提升教般若，好比是大学。方等八年，般若二十二年，讲什么？讲宇宙人生的真相。确实认识了宇宙一切万法，搞清楚、搞明白了，最后八年好比研究所，讲法华、涅槃，告诉大家过去所说的一切法那是方便说，不断把大家提升，到法华是究竟说，告诉你一切众生本来是佛，会三乘归一乘。一乘就是成佛之道，每个人都成佛了，拿到最高的学位，博士学位，这教学圆满。
这是我们中国传统文化达不到的地方，没达到，可是佛教在两千年前传到中国来，中国人有福报。中国古圣先贤所传的不亚于《阿含》，换句话说，在全世界，中国人祖宗的教学把学佛的基础教育扎稳了。你看佛教传到中国，到唐朝中叶，汉朝传到中国来的，唐朝中叶佛门这些大师就不要小乘了，小乘在中国两个宗派，成实宗、俱舍宗，现在都没人知道，唐朝中叶祖师大德们用中国的儒跟道代替小乘。行不行？行，有很好的成绩，唐宋元明清出了多少高僧大德，这就证明没有问题。儒跟道是中国本土的东西，跟大乘完全融合成一体，真正不可思议，所以小乘在中国就中断了。小乘的戒律在今天南传斯里兰卡还保守着，保持得相当完整，跟佛陀在世的时候差不多。我们到斯里兰卡访问，看了非常欢喜，等于看到原始佛教，看到世尊最初的教学。大乘是究竟圆满，究竟圆满在中国。这就是通达菩提心，用父母所生的身速证大觉位，快速证得，大觉就是成佛。到哪里去成佛？到西方极乐世界成佛。世尊为我们说这部经，专门介绍极乐世界，介绍得非常详细，让我们读了之后生起深信心，真信、真正发愿求生净土，把父母所生身速证大觉位兑现了，得落实。
下面这段《华严经》上说的，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。故发心之要，不可言喻」。这段话的原文就是下面念老的注解，注解里头说，「又诸经之王《华严经》」，中国佛教古来的大德对释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，特别尊重的《大方广佛华严经》，称为诸经之王。方东美先生早年把这部经介绍给我，他说这是一大藏教的概论。一大藏教是佛学，这部经书就是佛学概论，这个重要。这部书包括了完整的佛法，四十九年所说的一切法统统在里头。老师特别喜欢这个法门，一生当中好像没有离开过，真用心，也特别介绍给我。我年轻的时候也非常欢喜，出家我记得第一部购买，在佛法叫请，请经，请经第一部就是《华严经疏钞》。那时有一个老居士，老太太，供养我一个红包，分量大概也不少，我没收，我说我很想要一部《华严经疏钞》，妳替我请一部。在香港请到的，线装书四十本，非常欢喜。这线装书民国初年印的，非常珍惜，看，不敢在上面做记号。为什么？这要留给后人，我们不能把善本糟蹋了。怎么办？以后我就拿着这个本子去印，印出来的本子我就可以写字了。这个原本现在放在澳洲，我用的本子都是我们自己重新翻印的，依照这个本子印的，照相影印。
这里头这句话很重要，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。我们常常把菩提心忘掉了，妄想、杂念当家，菩提心没有，修一切善事也是魔业。为什么？你要了解六道的事实真相，断一切恶，修一切善，果报在哪里？在人天。人天在哪里？没出六道轮回。造一切恶业堕三恶道，三恶道是消恶业的，三善道是消福报的、消善业的。不管你是善业、是恶业，统统是搞六道轮回，这就叫魔道，出不了六道轮回，希望我们要注意这桩事情。在世间怎么办？断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，你断恶修善不造轮回，这个好。这就是用菩提心，菩提心是觉而不迷，所以断恶修善全是功德。如果还是用我们现在的轮回心，断恶修善依然出不了六道轮回，这叫魔业。
「故发心之要，不可言喻」。发心太重要了！这个发心，我平常在跟同学们分享的时候，我没有说菩提心，我说真心，真心就是菩提心，真心是觉心，觉而不迷。妄心是迷而不觉，妄心是随着境界转。真心是转境界，不随境界转，在境界里如如不动，事相随缘，心如如不动，清清楚楚、明明白白，如如不动。这是定、是慧，如如不动是定，觉而不迷是慧。境界、境缘都是属于戒这一方面的事，戒定慧三学，戒就是起心动念、言语造作有分寸、有规矩，严持不犯，心在境界里头如如不动。我们今天念佛的人，我们就是一句阿弥陀佛，佛号一句接着一句不间断、不夹杂，修善不夹杂善，断恶不夹杂恶，心决定是清净心、是平等心，这就对了。
来佛寺海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一句佛号念了九十二年，觉明妙行菩萨的九个字他做到了，不怀疑、不夹杂、不间断。念佛是他的生活，是他的工作，他的事业是个农夫。这个小庙没有一般的早晚课诵，他不认识字，课诵本也不会念，没有念过经，早晚课就是念佛拜佛。他小庙就四个人，我们相信他连法器都不会敲，在别人道场有早晚课，他在旁边念佛，专到极处！所以我在光盘里头细心观察，这个人早就明心见性了，在佛法里叫做理一心不乱，他早就得到了。我相信他多次见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界。阿弥陀佛不接他往生，他要求过几次，佛叫他留在世间表法。这个信息他自己说出来的，决定不是妄语，我们对他的话能相信。表法的任务圆满了，佛就接他走了，他知道，他没有告诉别人，只透了这个信息：最近这几天老佛爷要接我回家了。没有说哪一天，他说最近这几天，他说的老佛爷就是阿弥陀佛。所以那些话里头话中有话，你看往生前一天，一整天在菜园里工作，做到天黑。有人看到他：「老法师，天黑了，可以收工不要再做了。」他给人怎么说的？还有一点点，做完了我就不做了。大家把这个话当作平常话，哪里知道他做完了真的不做了，那天晚上就往生了。这都是做给我们看的，表法真表得好！
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