『遇善知识，闻法能行，此亦为难』。遇到真正善知识，听到说法，能够去修行，这个难。我讲经这么多年，在我身边的出家众、在家众，可能在家众修行比出家众还好一点。我也是耳闻，耳闻我自己都吓呆了，天天讲经，这些出家众听经，彼此都互相说，「这是师父说给别人听的，不是说给我们听的。」我也承认，为什么不是说给他们听的？因为他们不听，说也没用，这跟我一辈子，什么也没学到。我们回想我在台中十年，李老师讲经确实我一堂都不放过的，在哪里讲我都跟到哪里，我们是常随众。常随众有十几个人。老师讲经字字句句都是为我讲的，我们是这样的心态，所以能学到一点东西。老师是给别人讲，不是给我讲，那我不是什么都学不到？那十年不是白跟了？所以你能学到多少东西，说实在的话，释迦牟尼佛所说的，后来的弟子把它结集成经典，留传给后世，我们今天得到，展开经卷字字句句是为我说的，不是为别人说的，与别人不相干，我才能看得懂经，我才能体会到意思。在马来西亚，有一次我跟马哈迪长老聊天谈到，我告诉他我读《古兰经》我是什么心态，我是最虔诚的穆斯林。如果不是最虔诚的穆斯林，《古兰经》的意思你不能领会。我读《新旧约》、读《圣经》，我是最虔诚的基督徒，我才了解它所说的是什么。这就是印祖所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。你读诵、你听讲，一点诚敬心都没有，你什么都得不到。那没有跟我见面的，他们在网络上听经，在电视荧幕前面听经，他有我当年学佛的那个心态，「法师字字句句是为我说的」，他就得利益，他就真学到了。如果说法师讲的是为别人，与我不相干，他什么都得不到。
诸佛如来、法身大士讲经教学，是以清净心、平等心、真诚心、慈悲心普为一切众生，一切众生个个都有分。他能接收多少，那是他心态的问题，印祖所说的，你有几分诚敬，你就得几分利益。我曾经说过，我用惠能跟神秀做比喻。神秀大师追随五祖时间长久，总有十几二十年，成为五祖座下的大弟子。五祖的法没传给他，传给一个大家根本不认识的惠能，什么原因？我用这个做比喻。神秀对五祖有百分恭敬，神秀得的利益是百分利益；惠能对五祖是万分恭敬，他得的是万分利益，所以衣钵传给他，没传给神秀。你就想到，这个跟老师在一起时间长短没关系，听经多少也没关系。神秀可以说，五祖说法，神秀一堂不缺；而五祖说法，惠能大师一堂都没有听过，只是最后召见半夜三更在方丈室里面，跟他讲《金刚经》大意，他就上了这么一堂课，一生当中就听这一堂课，我们估计不超过两个小时，他得万分利益！这个道理一定要懂。祖师大德、中国古圣先贤无不是教给我们，直下承当，这一句话重要。佛对谁说的？对我说的；孔子对谁说的？对我说的，直下承当你就全得到了。你要客气，要不敢当，不愿意，那好了，那你什么也得不到。佛菩萨的加持、祖宗恩德的加持都是真的，都不是假的，也看你的心态是什么。加持的力量跟你的心态一定成正比例，你要真信，要真正能理解，真信深解，你才能得到。如果你发心依教修行，为人演说，那个加持的力量就大，往往出乎你意料之外。为什么？你不为自己，你为别人，为众生。这个心态跟佛菩萨的心态完全相同。佛菩萨没有一个是为自己的，都是为一切众生，没有自己。
底下为我们解善知识，「善知识者」，什么叫善知识？「善谓于我有益、导我于善道者」，这叫善。对我有好处，对我有利益，能够引导我向善道，这善。「知谓知心。识谓识形」。知是什么？心心相印，我跟这个人志同道合，这叫知；识，认识他，认识这个人的形状，这认识他的人，合起来叫善知识。「《法华文句四》」，四是第四卷。「闻名为知」，这又是个解释，「见形为识」，我听说这个人的名字，没见过面，这知；见过面，这是识。「是人益我菩提之道」，益是利益，益也是增长，他能够帮助我增长菩提道业，这个人就是我的善知识。
「故知此知识二字，为知心识形之义，故善知识亦称善友。相识相知导我于善之人，称为善友」。《华严经》五十三参，善财童子对五十三位善知识都称为善友。确实相识相知，引导我于善。善中之善，无与伦比之善是什么？是西方极乐世界。今天阿弥陀佛、释迦世尊引导我们到极乐世界，这是无比的大善，我们要是认识这两个人，这两个人是我们的大善知识，是我们真正的善友，我们要亲近他。他在哪里？读诵经典就是亲近他，分享学习心得就是亲近他。古人有所谓「祭神如神在」，这个心多善！我们展开经卷，面对经文，就像阿弥陀佛在我面前跟我说这些话，释迦佛在面前为我介绍。要用这样的心去读诵、去受持，你才真正得到利益。
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