现代这一代的年轻人，比过去有很大的差距，这个过去要指一个世纪，我们都比不上。一个世纪之前的念书人，读书人，真的有君子之风，风范还在，认真努力，有那分诚敬的意思。这一百年之内，这种心态逐渐就淡薄，愈来愈少了，在我这个年龄的就不多了。我能遇到三位善知识，他们热心来教我，我很感激，很多人为我庆幸，说我的运气好。我也曾经冷静思考，这什么原因？还是印光大师讲的诚敬，我还有那么一点点诚敬。换句话说，别的同学连我这一点点诚敬都没有。我这一点诚敬在一百年前，善知识是不会理我的。为什么？不够，只有一、二分诚敬，不够。可是在现在已经没有诚敬，那一分、二分也很可贵，也不容易，所以他就不舍弃我。这是真的，一点都不假。所以人应当要谦虚，不要跟现在人比。跟现在人比，好像我觉得很了不起，跟古人一比就比下来，差远了，你的贡高我慢就消掉，你的谦诚恭敬心就生起来。我们现在这几分恭敬心算什么！所以展开经卷看不透。
古人说的，我们自己也知道，经典里头字字句句含无量义。无量义我们能看到多少？你要是瞧不起释迦牟尼佛，瞧不起孔子，那是封建时代，落后时代，你要这样说他们。他们对于这些经典字字句句真的是无量义，我们今天甚至于一个正确的意思都没有看到，所看到的全是偏的，全是邪的。为什么？我们的心邪，我们的心偏，偏心看偏的，邪心看邪的，没有正念，所以正的东西你一点没看到。还有什么值得骄傲的？心要是正，你态度也正了，你的行为也正了。你有几分正，都表现在外头，瞒不住的。瞒那些无知的人，他不知道，真正有学问，有道行的人，你瞒不住，人一眼就看穿了，不说而已，人家有德行不说你。所以遇真知识要用真心，总得有几分诚意，你才真正遇到，真正得利益，否则的话，遇到等于没有遇到。
底下引用，「《圆觉经大疏》曰」，十五是第十五卷，「善能知真识妄，知病识药，名善知识」，这是从对治上来说的。这个善知识为什么称他善知识？他知道真妄，哪是真哪是妄，凡夫不知道。道德仁义礼是真，贪瞋痴慢疑是妄，他们知道，我们不知道。我们知道就决定不干妄，妄就会放下。贪瞋痴慢还是喜欢，还是舍不得放下，好朋友！道德仁义礼，不理它，好像对我没有什么关系，没有什么好处，排斥、拒绝，这是什么？不知道真，不认识妄，不知道病，也不认识药。病发作，知道苦了，为什么得的病不知道，怎么样来治这个病也不知道。现在在这个时代，这样的人太多太多了。我们身边这些人，如果是真正学佛，真的把经听懂、听明白，真的依教奉行，你的心态完全不相同。这娑婆世界是妄，极乐世界是真。六道轮回是病，念佛求生净土是药。你真搞明白，你能不干吗？我们没有真放下，还有许多牵挂，还有许多杂念，那是什么？愚痴，迷惑。真搞清楚、搞明白，心态就不是这样的。所以真回头不容易，真难。
下面说「是谓能了别真妄」，了是明了，别是分别，真正明了分别哪是真、哪是妄。「通达真际」，真际是真性，真际，明心见性，叫实际。「知众生根」，知道众生的根性，「应病与药」。所以今天绝大多数的学佛人，在大乘佛法来说，只是种善根而已，这一生得不到受用。在现前不能离苦得乐，将来出不了六道轮回，这就是只有善根，不得真实利益。我们这一次下定决心，应病与药，把所有的经教都停下来，不讲了，专讲这部《无量寿经》，专讲黄念老这部注解。为什么？这是良药，真能治病。如果我们把这部经听懂、听明白了，能够依教奉行，确实能解决我们现前的问题。肯定可以帮助我们烦恼轻、智慧长，帮助我们调整人事关系，我们跟一切人都能够和睦相处，化解冲突。我们自己好了，家庭好了，社会就好了，国家就好了，世界才能恢复正常的秩序，它真的是阿伽陀药。如果真觉悟了，一心念佛求生净土，那你什么问题都解决了，来生到极乐世界去作佛去了，真正得大圆满。这叫真正的善知识。
「又《安乐集》依《法句经》曰」，引用《法句经》上说的，「佛言，善知识者，能说深法」。哪些是深法？「谓空、无相、无愿。诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际。然于毕竟空中，炽然建立一切法，是为善知识」。这是真正说得深，这个不是假深。空、无相、无愿是大小乘法里头叫大三空三昧。诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际，这是谁的境界？如来的境界，法身菩萨的境界。有我就不平等，只要有我，平等就不见了，只要有我就有业有报，就有因有果。真的无我，这些真的没有了。那我们想想，阿罗汉有没有到这个境界？没有。阿罗汉无我了？阿罗汉不是无我，阿罗汉不承认身是我，他还有我执的习气。《金刚经》前半部所说的破四相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这是破四相，但是他还有习气，习气没断。《金刚经》后半部破四见，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」。见是什么？念头，还有这个念头。这个念头都没有了，才真正叫无我。这是什么境界？禅宗所说的大彻大悟，明心见性，见性成佛，是这种人的境界。换句话说，十法界里头，声闻、缘觉、菩萨、佛，都没有达到这个境界，他们还是有业有报，有因有果。一定要到实报土，也就是超越十法界，才能说无业无报，无因无果。所以它真的是深！严格的来说，实报土里面三贤菩萨，这是《华严经》圆教，十住、十行、十回向三十个位次。实报土里一共有四十一位菩萨，后面是十地、等觉，这十一个位次。前面三十个位次，业报因果习气还都在，没有干净。什么时候真正干净？佛常讲八地以上。大乘法里头，连妙觉果位总共是五十二个位次，五十二个位次最高的五个位次没有，这几句话是真的，一点都不假，八地以上。七地之前还有余习，还有习气，事决定没有了，但是习气有。才知道这几句话太深！真正善知识能说深法，这个真正善知识不是普通人，决定是法身菩萨，不是法身菩萨做不到。
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