世出世间的圣人都叫我们信自己，不要去信那些鬼神，对鬼神我们要敬而远之。也有人问我，我们学佛的人过年拜拜，要不要拜拜土地公？还有做生意的人拜妈祖求发财，我们可不可以拜？我跟他说，可以。你逢年过节拜拜他，就是什么？请请客，请他吃吃饭，我们老朋友很久没有见面，见了面也请他吃吃饭，这是可以的。有些疑问不能请教他，这就叫敬而远之；我们拜拜对他有礼貌，我们请他吃一餐饭这也是平常的事情。我们今天布施供养一切众生，他也是一切众生之一，当然也不能排除，所以我们对他也可以行布施供养。因为他的智慧能力并不比我们大，所以我们有种种的疑难问题不要去请教他，这就叫远之。
我们有疑难的问题，要请问三宝。三宝在哪里，这是难事情。诸位细细的去想想，六祖大师在《坛经》里告诉我们，三宝在哪里？三宝自心具足。自性觉就是自己的佛宝，我们不迷，这就是自性觉。一般人有困难、有困苦的时候，他去问神、去占卜，这是迷，这是自性不觉，这种人可怜。所以鬼神有的时候看他运气不好，就戏弄他，就跟他开玩笑，那他的亏吃大了，遇到邪鬼邪神那真是上当。你遇到正神还好一点，他不欺骗你、不欺负你；你要是遇到邪神，他正好趁这个机会来欺负你，你这不叫自找麻烦吗？自性正就是法宝，我的心正、我的行为正这就法宝，正而不邪、觉而不迷这就法宝；自性清净就是僧宝，清净是不染。诸位想想看，如果我们自己的心，觉而不迷、正而不邪、净而不染，你还有什么疑惑？你还有什么灾难？你所有的灾难都化为灰尘，烟消云散。你的心迷而不觉、邪而不正、染而不净，妖魔鬼怪都来找你，你岂不是自找麻烦吗？所以诸位，皈依三宝是皈依觉、皈依正、皈依净，世出世间圣人都是这样教给我们，这点你要是相信了，坚固的相信决定不疑，你在世法、在出世法从今而后一帆风顺，什么障碍都没有。由此可知，一切障碍的发生，总是发生在迷、发生在邪、发生在染污，你们想想有没有道理？
这个地方的意思，假如真如要是随缘有染污的相，那一切众生就不要再想把染污洗干净，就洗不干净了。好像布染色一样，一染之后再没有法子洗干净；不染，所以这个妄可以断，一觉悟统统都没有了。我自己感觉已经说得很清楚，诸位要是听明白了，应该要觉悟。你要是觉悟了，这就是你成佛的基础，是你修证的起步，你从这个基础上走，那是一帆风顺，这是正法，诸佛如来的正法。我们今天政府提倡的口号「庄敬自强」，这四个字只有佛法里面那真是当之无愧，的确庄敬自强。你能够做到自性觉、自性正、自性净，这是真正的庄敬自强，什么样的灾难都能够免除，正是像《心经》里面「度一切苦厄」。
我们读到这段经文，在这里做一个小结论，这是两个意思，非和合，不行，讲不通，和合是又讲不通，这怎么办？非和合讲不通，就是前面说的非自然；和合讲不通，就是非因缘。前面经文结论上都是非因缘、非自然，这个道理的确是深，如来开示都不容易，我们要是把它听懂，当然有困难，虽有困难，经上常讲说听有方便。底下再用比喻来说，佛又叫着阿难：
【阿难。如水成冰。冰还成水。】
这两句话的意思相当深，这是比喻真如不变随缘、随缘不变。水会变成冰，这是寒冷的缘造成的；冰又化成水，这是阳春天气暖和这个缘造成的。若非和合，水什么原因结成冰？如果真是和合，那冰又什么因缘化成水？由此我们可以体会到，四大原来就是如来藏性，并不是水之外有个冰的性，也不是冰之性外有个水性。我们能够了知冰非水外，你就能够通达妄即是真，依他起就是圆成实。为什么？因为它是一性无二性，并没有其他的东西掺杂在其间。因此我们求和合之相了不可得，所以佛才说非和合、非不和合，这个意思就是显示出不变随缘、随缘不变，如此而已。这是从一个很浅显的比喻，来比喻法性与法相。这个比喻可大了，法性尽虚空遍法界，法相十法界依正庄严，十界依正庄严同一个真性，我们从这个浅显的比喻里头，诸位细细去体会。
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