佛在大乘了义教里头，万法因缘生的意思不是这样的，因缘无自性，既然无自性，当体即空。好，这个扇子是因缘生的，再问问你，纸张怎么生的？竹子怎么生的？一层一层的深入去追究，这个因缘毕竟空寂。所以要是观察到最深入的地方，你才看到一切法不生不灭。我们在《心经》里头只透了一点消息，因为时间太短，不能深入去研究。昨天还有同修来请求，希望我讲一讲《般若经》，当然那六百卷《大般若》太大，他也不敢请我讲，他请我讲《大般若经纲要》，这个可以。我们当年印《大般若经纲要》的时候就有意思讲，可是这些年来《大般若经纲要》，差不多到处结缘赠送都送完了，图书馆恐怕连二十本都找不到。这些同学他们也很发心，他说我们再印，送完我们再印，印的目的就是要我讲。诸位老同修晓得，《大智度论》前面的初分三十四卷我们已经讲过，后面的将来当然我们还要继续，但是继续，我是想利用教学的时间，因为现在晚上时间实在是不多，我们每天晚上都排满，只能够利用白天，将来研究班成立的时候，我们利用这个时间来研究。《大般若经》从头到尾，我们要做个彻底的研究。
《大般若经纲要》也的确有必要，因为它只有十卷，这是将六百卷浓缩为十卷。我们能够把这十卷好好的去研究，就等于将六百卷的般若研究了。我也有这个意思，你们同学们很发心，很难得，我们可以把这个工作完成。今天我把香港的版本也带来了，比我们过去印的版本好得太多。我们过去是从《卍藏经》里面抽出来影印的，现在我们有个木刻的版本，有个好本子。这个问题，的确佛在般若会上是讲得很透彻，虽然讲得那么透彻，阿难也不是没有听过，听了怎么样？好像没有记性，听了就忘掉，现在老毛病又出来，又有这么个问题提出来。如果这种误会，认为万法因缘生是种种因缘凑合而有的，这个问题何必要佛说？世间有许多宗教、有许多学术也是这么说的，那佛跟他们讲的有什么两样？既然人家说得很正确，佛何必再讲？没有必要。他们讲的因缘生，跟佛讲的因缘生意思不一样，怎么个不一样法，底下再来分析。佛这叫着阿难说：
【阿难。若彼大性体非和合。则不能与诸大杂和。犹如虚空不和诸色。】
前面这两句意思是说，如果你要是以为诸大之性，诸大我们一般是讲四大，地水火风是讲这个四大。在本经讨论的范围比较广泛一点，四大后面又加上空大、见大、识大，所以合起来称为七大。为什么要增加后面这三大？与前面十八界相应。因为地水火风都是属于色法，色里头不包括空，所以这里有空大，范围就大得多。虽然讲了空与色，前面十八界、五阴、六入里头都有讲到根，都有讲到识，见大就是根大，识大就是讲八识，因此七大就全部都包括了，所以说是十八界的总相，十八界是七大的别相。你晓得这个意思，总别合起来看，意思就能看得很圆满，才能断除我们种种的疑虑。这是假设的话，如果有这么一个人，他在那里计较、度量、分别，这些诸大之性体必定不是和合的，『体非和合』，它的体性必定不是和合的。当中这两句就说，体性要不是和合的，那这一一大，地大、火大、风大、水大，每一种不能与其他的杂和，意思就是说它就不能有随缘成相的性质。要果然是这样的话，末后这两句话就说得很清楚了，佛性就不能变造一切法，真如本性一定是在现象之外，相不是性，性也不是相，这与佛在一切大乘经里面所讲的真如随缘的意思就相违背。
佛在一切大乘了义经里常给我们讲，真如它的性质是随缘，虽随缘，它不变，不变随缘、随缘不变。昨天我们用这个意思，来跟大家讲《心经》里面「色即是空，空即是色」，来说明这个道理。要不是真如随缘的意思，那岂不就同于顽虚空？顽虚空与地水火风四大的确是不和合的。我们再看四大的情形，如果四大的体性要是不随缘、不是和合的话，地的性是坚固的，遇到水它也不湿才对。这个地，我们讲的泥、土地，土遇到水，水分渗透进去之后就变成泥浆，可见得这是个和合相。水的性是凉的，清凉的，它要是与火不和合的话，我们用火去烧它，应当不热才对，水的性是凉的，应当永远是凉的，为什么火一烧，水变热变成水蒸气？假如四大要是不和合，就没有万物。我们今天讲的化学，这个化就是和合的意思，它一和合就产生变化。土跟水一和合，立刻就发生化学变化，变成泥，土的相失掉，水的相也失掉，另外起了个相，我们叫它做泥。这是从最粗浅的地方，让我们体会到和合的变化，这样一切万物才能够生成化育。
佛这几句话的意思，正是指出阿难尊者一向执着世间种种变化相都是因为四大和合发生的，这是佛在小乘法里头常常讲。到一听佛前面讲的四科，五阴、六入、十二处、十八界的意思，这么一讲，说这些东西「本非因缘，非自然性」，产生这个疑问。这个疑问问得也是有道理，不能说他问得没道理，我们迷惑颠倒的人听了佛的开示，没听清楚、没搞明白，这个疑问是在所不免的。所以《楞严》要真正想深入，是要细细的来讨论，一句一句、一段一段的来讨论，那才有真实的功德利益。世尊在此地破他的说法，如果说四大之性不与四大和合，就好比『虚空不和诸色』这种情形一样。这种见解实在是偏于自然，佛常讲的邪见里面的常见。那就是说，他初初体会到不变的意思，体会一点这个意思，但是他不晓得随缘的意思，体性本来不变，诸位要晓得，随缘还是不变。如果我们能够体会到随缘里头依然不变，这就是好消息。为什么？渐渐的接近到佛所讲的密意，深密的义理，显示出如来藏性方是四大真性。我们常讲四大无性，无性之性正是如来藏之实性，这个意思有相当的深度，要很细心的去体会，能入这个境界真是无量功德。你看佛答覆的句子文字不多，含义很深。再看底下经文：
评论