【处于众会现神通。放大光明令觉悟。显示一切如来境。此威猛主能观察。】
威猛主紧那罗王，这是如来化身，「得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门」。我们在此地所看到的，经文里面所看到的，正是他自己修学的心得。
『处于众会现神通』，「会」就是我们今天讲的团体，人不能离开团体生活。家庭是最小的团体，世界是最大的团体。无论在什么时候，无论在什么场所，都叫众会，只要跟大众相处在一起就是众会。在众会里面教化众生，我们今天所讲的机会教育，机会教育没有中断的，随时随处。一切时、一切处，与一切众生相处，都要有一个善心、善意，帮助别人破迷开悟，帮助别人回心向善，这是菩萨心、佛心。所谓佛心、菩萨心，是我们的真心，是我们的本心，我们心本来是这个样子。现在为什么不肯帮助别人？念念都想自己好，都不想别人好，这叫迷。迷失了本性，迷失了自性，把一真法界、把极乐世界变成了六道轮回。要知道十法界、六道轮回本来没有，再跟诸位说真话，现在也没有。现在为什么有？好像有，就像作梦一样，刚刚梦醒，想想刚才做的梦，好像有，醒了之后知道没有。你再想想，你正在作梦的时候，那个梦何尝真有？可是我们今天堕在六道里头，他就是不醒，永远在作梦，永远醒不过来，麻烦就在此地。醒悟过来，六道十法界没有了，一真法界！
上一次我们参加回教的一个座谈会，也有不少同学跟我一起去参加。他们问到天堂在哪里，我告诉他，天堂、天园、极乐世界就在眼前，没有离开，而是我们自己妄想分别执着把它转变成现在这个状况，离开妄想分别执着就恢复了，天堂、天园你就见到了。大乘经论里面所说的种种庄严，是真的不是假的，「心生则种种法生，心灭则种种法灭」。所以这句话，诸位记住，用现在的话来讲，我们处一切时、一切处，对一切众生要知道用机会教育，这个「现神通」就是机会教育。念念帮助别人，帮助别人就是帮助自己，你自己会开智慧。念念念别人利益，不念自己的利益，自己烦恼轻，智慧就长。念自己的利益是愚、是迷，念别人的利益是觉、是智，所以诸佛菩萨从来不念自己利益，念念是帮助众生觉悟，『放大光明令觉悟』。「大光明」是什么？真实的教诲。我们在《无量寿经》上看到，「开化显示真实之际」就是「放大光明令觉悟」。开是开示、是开导，用现在的话来说教导。不但要教他，还要带着他走，带着他走是要做样子给他看，他才懂得；只是讲给他听，不做样子给他看，很不容易觉悟。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，天天做榜样给我们看，做的什么榜样？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，错误的统统放下，正确的都现前。他所表现的是圆满的智慧、无碍的辩才、殊胜的相好，生活、工作、处事待人接物充满了大慈大悲、仁慈博爱，人家表现出来了，真做到了。不但是言教，现身说法，让我们学习，这就是「放大光明令觉悟」。
『显示一切如来境』，让你悟入如来境界。如来境界，《华严经》上所说的就是如来境界，这个境界就是我们现在人所谓的多元文化，多元文化的社会是如来境界。多元文化里头最重要的是平等心，佛跟我们讲十法界的业因，佛法界第一个因素是平等心，平等心是佛心，佛心是真心、是真如、是本性。我们的心不平，迷失了真如本性；我们的心平等，恢复了真如自性。于是在佛的日常生活当中，都是性德圆满的流露，我们今天生活行持是烦恼习气的流露，不一样。
展开《华严经》看如来境界，你看他多自在。清凉在注解里面告诉我们四种无碍：「理无碍」，如果我们要说佛经的道理跟基督教的道理有冲突，那就有障碍了，这不是佛境界，如果是佛境界没有障碍，佛教跟基督教没有障碍，诸佛菩萨跟妖魔鬼怪也没有障碍；「事无碍」、「理事无碍」、「事事无碍」，这是如来境界。虽然在无障碍的境界里面，这是得大自在，可是芸芸众生迷失自性，他们是处处都有障碍。佛教化初学也要示现有障碍，不示现有障碍就没法子教，这就是普贤菩萨所说的「恒顺众生，随喜功德」。故说佛依二谛而说法，二谛是世谛、真谛，世谛就是恒顺众生，真谛是随喜功德，这两样东西合在一起教化众生，理事无碍、事事无碍，我们要能看得出来。具体的表现全在《华严》这部经上，这部经可以说方方面面都表演到了，所以古德说这部经叫「圆满法轮」，很有道理，我们要懂得。
轮是佛法里面一个标志，这个标志非常圆满。轮是圆，我们晓得圆有心，肯定有心，心在哪里找不到。所以心是什么？心是决定有，有又找不到，这才叫非有非无，你不能说它没有，也不能说它有，有找不到；你说它没有，没有它圆怎么成的？从心而成的。所以心是空寂的，真心是寂静的，佛家讲寂灭。寂灭是真心，寂就是寂静，灭是灭一切妄想分别执着，妄想分别执着决定没有，这个心是真心。真心所现的相就是外面的轮，这个相是有，体没有。相有性无，事有理无，因此相不可以执着，执着就错了；不但不能执着，连分别都不可以，分别也错了。我们迷失这个道理，着相，分别一切事相，坚固执着一切事相，麻烦来了，处处产生障碍，理上有障碍，事上也有障碍，理事有障碍，事事是更有障碍。原本是无障碍的法界，结果变成了障碍重重，苦恼无边，这是自己造成的，迷惑造成的。修学大乘最重要的，是要参透这个事实真相。诸位要晓得，佛家的术语叫「参透」，什么叫「参」？不能用思惟，不能用想象。要用思考、要用想象就不是参了，那是现在人讲的研究。研究不能解决问题，为什么？研究用心意识，是用妄心。参究用真心，真心才能见真理，真心才能见诸法真相，用妄心是决定见不到诸法实相的。佛这种教学，我们仔细去思惟、去体会，合情合理合法，没有人能够驳倒，这就是世间一般人所讲的真理。
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