如来的境界落实在现实的人生上，我们用最简单的言语来说，就是菩提心与菩萨道。一个是存心，你存的是什么心？你行的是什么事？心是菩提心，直心、深心、大悲心；这个名词不好懂，换句话说，四弘誓愿是菩提心，度众生的心、断烦恼的心、学法门的心、成佛道的心是菩提心，我们是不是常存这个心？这四个心缺一条，就不是菩提心。菩萨行是什么？四摄六度；四摄是手段，六度是自行化他，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，菩萨行。我们能这样存心、这样行事，这是真菩萨；没有受菩萨戒，诸佛如来看到你，你是真菩萨，你真的受了戒。受了菩萨戒，没有这么做的，诸佛看到摇头，冒充的，冒充菩萨，假的，连鬼神都瞧不起。
我们帮助净宗初学的同修，实在讲我们自己也是初学，感觉到这个修学纲领依然不足；其实这六个纲领每一个纲领都是圆满的，可是我们凡夫，我们智慧达不到，理解不够，所以净宗学会成立，我们将修行的纲领定为五个科目，比较上清楚，使我们有个很清晰的概念。「净业三福」，这是第一个科目。世尊在《观无量寿佛经》里面所说的，这是世尊教人的基础，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，《十善业道经》就是说的这一条，详细说。中国同修有不少喜欢念《地藏菩萨本愿经》，这部经也是讲这四句话，这四句话的详细讲解，这是三福的第一条。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，世尊与他的弟子表演给我们看，我们常常在经典上一翻开，第一面念到的，佛的常随弟子一千二百五十人，都是做榜样给我们看的。第三句「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，在家、出家菩萨做榜样给我们看，出家的历代一些高僧大德，在家的许许多多的长者居士，在家菩萨做给我们看，是我们修行的好榜样。过去的，现在《大藏经》里面的《高僧传》、《居士传》、《善女人传》，这都是大乘菩萨示现的。这是根本，第一个科目。
第二个科目「六和」，非常重要的戒条，我们跟大众相处，和睦相处。佛教导我们见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，我们要去做才行，不做怎么成功？第三个科目「三学」，这是佛陀教化众生的总纲领，戒学、定学、慧学；因戒得定，因定开慧，戒定是手段，目的是要开智慧。第四个科目，我们选择的「菩萨六度」，第五个科目我们选的「普贤十愿」。这五个科目，大概就把佛陀教导我们的行门包括尽了。我们要怎样把这五个科目落实在我们生活当中，落实在工作之中，落实在处事待人接物，我们是行菩萨行。心是菩提心，行是菩萨行，哪有不成就的道理？这叫真正学佛。
佛说的法门太多了，真的是无量无边，《华严经》上讲了两千多个法门，我们在这些法门里头只取这五个科目，好记，记得很牢。日常生活当中起心动念、待人接物，我们会想到，决定要遵守，决定不能违背，这是什么？如来境界。违背这五个科目的行持，就不是如来境界，是凡夫境界。所以我们常常想，我们是愿意过凡夫的日子，还是愿意过佛菩萨的日子？过佛菩萨的日子，就是决定要随顺这五个科目，你过的是佛菩萨生活，你是生活在如来境界之中；如果你违背了，那你是过凡夫生活，你生活在六道轮回之中，差别就在此地，我们要清楚、要明了。转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，就在这一念之间，一念觉了，这三个统转了；一念要是迷了，还是随顺自己烦恼习气去过日子，那在六道里头恐怕是三途的时间长，人天时间短。
人生命非常脆弱，佛在经典里面提醒我们，「人命在呼吸之间」，一口气不来，这就隔世了。千万不要痴想将来的日子还很长，那是错误的观念，不切合实际。真正懂得现实的人知道，命在呼吸之间。佛在经论上常常告诉我们，「人身难得，佛法难闻」，这是真的。我们今天得人身、闻佛法，要爱惜身命。为什么爱惜它？这一口气还没有断，多做好事。什么是好事？利益社会的事、利益众生的事是好事；不要做坏事，什么是坏事？利益自己的事是坏事。我们这一生就没有白过，念念为社会安全，念念为众生的利益，全心全力去做；要懂得，利益社会就是利益自己的家庭，利益众生就是利益自己。
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