这一部经里面有许多的理论，有许多的方法，有许多境界，它还是会集的。这一部《大方广佛华严经》，我们现在所读的这个本子，八十卷的本子，七处九会三十九品，它怎么不是会集的？佛不是在一个地方讲的，七个地方讲的，九次法会，这不是会集成这个本子吗？由此可知，凡是有意见的，都是妄想分别执着。佛跟大菩萨教导我们，怎样才能够契入佛的境界？要离一切妄想分别执着。我们天天还在妄想分别执着里头做活计，你哪一天能出头？换句话说，你的心到什么时候才能够清净，能平静下来？
我们学佛最重要的是清净心、平等心、觉悟的心现前，这样我们学佛才真正找到了方向、找到了目标，我们才会有成就。所以常常要反省，每天晚上做晚课；这个早晚课我说的次数太多了，早课是用佛法提醒我们自己，这一天起心动念，对人对事对物要遵守佛的教诲，不要犯过失；晚课是反省、是检点、是忏悔、是改过，这个早晚课真的在用功夫。绝不是说早晨、晚上把这些经咒念一遍给佛菩萨听听，念完之后就没事了，自己起心动念、言语造作跟经上讲的全不相干。这样做法罪重了，为什么？早晨骗佛菩萨骗一次，晚上又骗一次，一年到头都在骗佛菩萨，你这个罪业重！佛菩萨没有真的在面前，只是造的像，连这个像你都欺骗它，你说你这个心太残忍了。所以一定要懂得做早晚课真正的意思，依教奉行，功德真的是无量无边。
下一句是比喻，『譬以明灯照世间』。这个世间黑暗，「明灯」是佛菩萨的智慧。这个地方也提示了我们，唯有真实智慧才能够解决问题。我们学佛求的是什么？求的是智慧。智慧从哪里来的？不是从经教里面来的。经教念得再多、记得再多，如果不能够体悟，那你所学的叫「记问之学」。你也会说，也能说得天花乱坠，你的烦恼没断，你的习气没断，只要有烦恼习气夹杂在你所修学的里面，都叫做世智辩聪，你没有智慧。智慧从哪里来？智慧从定里头来的，我们在《无量寿经》上讲的清净心、平等心，你的心清净平等就生智慧，下面一个「觉」，觉是智慧。智慧是从清净平等里面生的，不是从经典文字里头生的，这个我们要懂。
经典文字是诸佛如来自性里面流露出来的真实智慧，如果我们自己没有清净平等心，你决定看不到经典里头的智慧，你能够理解的经文都是世智辩聪，都是你自己的意思，不是佛菩萨的意思。我们开经偈里面讲，「愿解如来真实义」，你是用自己的意思来解释佛经，不是佛的意思。经典里面的意思无量无边，字字句句都是大圆满，不仅《华严》是圆教，圆满，一切经教无一不是大圆满。大乘佛法里常说，「圆人说法，无法不圆」，所以不一定限制这一部经，部部经都是大圆满，字字句句都是大圆满，你能看得出来吗？一字一句讲一百年也讲不完，那是你的智慧开了。智慧不开，这一句，二、三句话就讲完了，再就没得讲了，这是智慧不开。
所以一定要懂得，学佛就是学开智慧，要学开智慧一定要依照佛菩萨的教诲，有次序，按部就班。头一条是戒学，因戒得定，因定开慧。戒是什么？绝对不是讲五戒、十戒，这个意思太窄小了。戒学是释迦牟尼佛的教诫；换句话说，所有一切经、律、论都是教诫，我们要遵守。对初学，入门要选择一门，专修。「一门深入，长时薰修」，这是佛菩萨、祖师教诫我们的，我们遵守。可是这一门，无论你选择什么样的经论，你要读诵、你要受持，还要为人演说。这一句话，佛在所有经里面不知道说多少遍，「读诵受持，为人演说」。读诵是戒学，受持就有定慧；受是完全接受，接受佛所讲的理论，接受佛所教导的方法，依照这个方法来修学，把这些理论变成自己的思想，把佛所教的方法变成我们的生活行持，完全落实才管用，这叫受持，「受」是接受，「持」是保持，永远不失掉。「为人演说」就是读诵、受持具体的行法，演是表演。我们把佛的教诲，譬如我们举一个简单的例子，佛教给我们「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，我们做到了，完全落实了，这叫「演」，表演给别人看，演是做给别人看。「说」，别人看了之后向你请教，你就讲解给他听，这叫「说」。做到以后再说，这是真修行，这是真正得受用。
经论虽然多，佛教人方向跟目标决定是一致的，所以无论修学哪个宗派，显宗好、密宗也好，教下好、宗门也好，没有一个法门不好。八万四千法门，无量法门，佛说「是法平等，无有高下」，关键在契机，我的根机、我的程度，我现前生活的方式，哪一个法门对我最适合，我就选择哪个法门。如果我们自己没有能力选择，佛很慈悲，他代我们选择，这个选择提供我们做一个参考。佛在《大集经》里面说，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」，这是佛跟我们说了一个大方向。我们实在不会选择，想想佛说这三个时期，三种不同的根性，三种不同的成就，我现在生在末法时期，那佛说「末法时期，净土成就」，我就老老实实修净土。这是佛提供我们的参考资料，帮助我们选择法门，这是依教奉行。
净土经论，确实在这个末法一万年，已经过了一千年，后面还有九千年，我们想想一定可以大行其道。什么原因？它简单、容易，能够适应现代人的生活方式。现代进入到工业高科技的时代，每一个人生活分秒必争，如果有大量的典籍，一般人看到都会感到困难，很难学习。净土经论在所有宗派里头最少，它只有六种，六种的分量都不大，是以《无量寿经》的分量最大，其他的经论跟《无量寿经》比，分量都少很多。六种东西合在一起，现在我们可以把它订成薄薄的一小册，单单就这个现象就会被现代人接受、现代人欢迎。又何况这六种里面不必完全受持，选择一种就可以了，任何一种只要如理如法的修学，这一生当中决定能够破障，断烦恼，往生不退作佛。
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