「用有成宗之功，宗有显用之力，故知方便正慈悲与拔之妙用。故以不思议方便为力用也」。这讲功，经的作用，作用它能成就修行的功德。我们修行，依这个方法修行，得什么结果？用就是讲结果。所以宗跟用是一因一果，宗是修因，用是得果，修因当然能得果报。所以这个方便真是慈悲与乐拔苦的妙用。这是本经以不思议的方便为妙用。
再看底下这一段，讲判教，「第五判无上醍醐为教相」。首先要跟诸位解释一下什么叫判教，教是教学，判就是辨别。佛说的经很多，这部经典应当把它排列在什么时候修学？就如同现在我们排课程，把它排在第几年级，什么程度来修学，就是这个意思，课程标准。醍醐是天台家的比喻，比喻这佛法修学第五个阶段。第一个阶段是用牛奶，古时候印度人吃牛奶，用这个来做比喻。牛奶再提炼就是酪，由酪再提炼生酥，生酥再提炼就是熟酥，熟酥再提炼就叫醍醐。所以醍醐是奶品的精华，是第五次的，经过四次的提炼，称之为醍醐。拿这个来比喻最高级的佛法。无上醍醐为教相，把《地藏菩萨本愿经》可以说抬得非常非常之高，抬到最高。为什么要把这部经提出这么高？有道理，这部经是佛最后说的，佛说了这部经之后，就从忉利天再回到人间来，这部经在忉利天讲的。回到人间来是二月十四，一回来就讲《涅槃经》，《涅槃经》讲一日一夜，二月十五佛就入灭了，可以说这部经是佛最后的遗教。所以经文看起来好像很浅，里面的意思非常之深，等于说把四十九年所说的在此地做一个总结论。所以这个经文字浅显，义理非常之深。
我们依照这个顺序来介绍。第一，「通言教者」，通是通常，我们讲到教学，「以诠理化物为义」，诠是内容，内容有正确的理论来教化众生，这才算是教育。「说能诠理，化转物心，故言教也」，说是演说，言辞里面含着有真理，藉言辞使人觉悟真理，变化气质，转变人心，这是佛陀教育。转化有三个意思，也就是有三个层次。第一是「转恶为善」，这是佛法教学最初的一个阶段，五乘佛法里面讲人天乘的佛法，这是不能离三界。虽然不出三界，三界里是六道，三善道、三恶道，能达到这个阶段这个学生不堕三恶道，转恶为善。今天有几个同修来问戒律。受了戒，受戒又不晓得这戒律的意思，那是迷迷糊糊去受，糊里糊涂去受。戒律就是转恶为善。我们这次台北寄了有一批经书，大概二、三天就到了，这批经书里面有五百本在家的戒律，在家戒律是非常完整，《在家律要广集》，里面有十几种，全部是在家的。有简单的注解，将来有机会我们可以好好在一起研究研究。这是佛法的根本，转恶为善，先保住不堕三恶道。
第二个阶段是「转迷成悟」，这就是要超越三界，要叫你觉悟。它这个意思，给诸位说非常非常的圆满，而且这意义很深。你能够修学佛法，这是悟，佛法里面又有迷悟。我给诸位说得明白一点，你要是学禅、学密、学其他的，迷；你要修念佛法门求生净土，那你这叫大彻大悟。为什么？你这一生决定成功。你学禅，你参一辈子禅未必能开悟；你修一辈子密，持一辈子咒，未必能相应；你念阿弥陀佛念一辈子，决定能伏烦恼。那上品上生我们不敢讲，凡圣同居土带业往生，可以说人人有分，古人讲「万修万人去」，一点都不假。所以你在佛法里，你要是选择阿弥陀佛这个法门，那你真的悟了。这迷悟关系大了，太大太大了，这个里头大需讲求的。
第三个阶段，这是真正有成就，「转凡成圣」。圣里面，小乘证了须陀洹果，这小乘的圣者。小乘证须陀洹果就不堕三恶道，保了险，决定不堕三恶道，人间天上七次往返，就证阿罗汉果，超出三界。修净土法门还不需要初果的功夫，因为初果要断三界八十八品见惑才能证初果，要断。念佛人不要断，只要你把这见惑伏住就行，不需要断，伏。伏比断容易得多，断难，伏容易。断是斩草除根，伏是石头压草，只要我用这一句阿弥陀佛的石头把烦恼压住，叫烦恼不起现行。烦恼一起来，阿弥陀佛把它压住，用这个方法带业往生，叫伏烦恼。所以念佛最方便，念佛最容易。我们把这个法门在此地发扬光大，真正能度无量众生，就是这么一个目的。没人来做，假如有人在此地提倡净土法门教人念佛，我就不来了。没人做，所以到这边来唯一的一个理由是如此。如果我们真正把这个法门自行化他，发扬光大，诸位晓得，你们每个人有无量无边的功德，因为你们是真正的转迷成悟、转凡成圣，这里头三个意思统统具足。
「今大士现身六道，以四悉檀赴缘」。缘就是人事环境，悉檀是印度话，翻成中国意思是遍施，就是普遍的布施，四种普遍的布施，给一切众生。这四种，布施、爱语、利行、同事，要记住。我们今天为什么度不了人？就是不懂得这个方法，不懂得这原理原则。布施是自己有的能舍、能给人，与人结缘，结恩惠。爱语，说的话，说他喜欢听的。虽然讲的是真话，真话也要用技巧，在言辞表达你要说好听的，这就是说话的技巧。譬如说劝人，我们一般劝人不要杀生，劝人吃素，你跟他讲，「你要是吃肉，吃牠半斤，你来生要还牠八两」，他气死了，他怎么会接受？不能接受，不可以这么说法。如果你要讲卫生，肉食里面有细菌，吃这东西很多疾病都是从这来的，素食也营养、也卫生，至少吃素的人血液都比较清得多，好多疾病都可以能够免除。
现在大家人最爱惜的是生命，你能从这方面替他着想，他就高兴，这个有道理。所以我劝人吃素我是讲三种，第一个是世间人讲卫生，你们都懂卫生，可是你不晓得卫性。伊斯兰回教他懂得卫性，他比一般人高明，他虽然是吃肉，他选择，凡是性情不好的、不善良的他都不吃。我从前因为念书的时候，小的时候，接触过回教，跟他们做朋友，我就问他们，你们为什么不吃猪肉？他说猪肮脏、懒惰，猪肉吃多了，吸收牠的气分，也就有肮脏懒惰，所以他不吃。一听很有道理。牛羊勤快，他们吃牛羊。所以凡是奇奇怪怪的东西他都不吃。所以他吃东西有选择，他要保护自己的性情，要善良、要勤奋，他要保持这个，他想得比我们周到。所以再以后到佛教里一看，佛教比他更周到，佛教提倡素食，不但卫生、卫性，而且卫心，保护你的慈悲心。
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