一进山门，布袋和尚坐在那里，布袋和尚是弥勒菩萨化身，我们晓得是弥勒菩萨化身。印度的弥勒菩萨那个像跟我们看的大势至菩萨像差不多，但是中国的弥勒菩萨不一样，中国是我们中国人布袋和尚，塑他的像。把他摆在山门的当中，叫你一到寺院来，第一眼就看到他。什么意思？他就告诉你学佛第一个条件，肚皮要放大，什么要能包容，你要是这也放不下、那也放不下，你就不够资格入门。入到佛门来，度量要大，什么都能够包容，而且见任何人是一团欢喜，这样才有资格入佛门，才有资格学佛。它有意思在那里，你对佛法你才能学得成功。
旁边四大天王现的都是将军身，护法神。护谁的法？护你自己的法，不是护别人，护自己。你要认识，什么才能护自己的法？第一，要负责尽职，这护持自己，负责尽职，东方持国天王他代表这个意思。第二个是，我要天天求进步，日新又新，南方叫增长天王，你才不落伍，要有积极进取的精神。像这种基本的佛学常识诸位一定要晓得。为什么？将来有人问到你，你可以跟他讲。一讲的时候，大家对佛教兴趣就来，知道这不迷信，这是最高的教学艺术。西方天王教我们什么？教我们多看，广目天王。北方天王是多闻，要多听。负责尽职、天天求进步、多看、多听，护自己的法。所以佛门里头，佛菩萨形相非常非常之多，全都是表法的，叫你一见到，心里面观想就提起来。提起你的观想，那就是修行，怎么不是修行？这些统统是托事相。
我们家里面供佛也不例外。佛前面燃香，香表戒定，香表五分法身香，所以一闻到这个香就要提起这个念头。五分法身，六祖大师在《坛经》里面讲得很清楚，戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身香。所以香赞里面有戒定真香赞，借着这个事提醒我们自己要修戒、要修定，这叫真香，这个事是假香，要藉假香修我们自己清净心里面的真香，意思在此地。燃灯，灯表智慧，灯表光明，我们要求智慧，我们无论在什么境界里面，心胸要正大光明，取这个意思。供水，水是表心水，要平，不能起波浪，起波浪就是起念头，有念头就是波浪，有分别、有执著就是波浪，叫你平，不起波浪。所以水表一心，一心不乱，水表清净，一尘不染，表这个意思。花代表六度万行，果代表菩提涅槃，先开花后结果，修六度万行，后面才能够证得圆满的大菩提、大涅槃。样样都有很深的意思在里头，是叫我们托事相起观照，是这个意思。
你要是不懂得这些，你就没有法子修行。天天搞个样子，这样子究竟什么意思不晓得，「大概这样佛菩萨就欢喜，就保佑我」，这个搞法全都错了。所以一定要懂得表法的道理。如果你懂得表法的义趣，你一展开《地藏经》，就晓得《地藏经》里面统统讲的是表法。总不出这三类，一个是从行，一个是法相，一个是事相，《地藏经》里面统统用这个来表法。所以字字句句都是提醒我们如何在日用平常不失观照，由观照入门。观照就是提起正念，就是你能够提得起来。功夫用久了就照住，照住了就得定，就是确确实实在这个境界里面能真正做到不取相、不动心，那就照住了。所以照住就成就三昧，三昧就是定，定不止一种，定无量无边，百千三昧。为什么有那么多种？因为外面事相是无量无边，你的定功就无量无边。
譬如我们世间人，有一类的人他不贪名，他在名里得定。为什么？什么名他不在乎，他不打这个妄想，他不起这个念头。他怎么？他贪利，一看利就动心了，他在利里头没有定，在名里头有定。有一些人好名，利不讲，他在利上得了定，他在名上没有定。以此类推，无量无边的境界，不管哪个境界都要如如不动，都要做到不起心、不动念才行。换句话说，我们俗语讲人有嗜好，你要有一条嗜好，你就不能得定。为什么？那就是麻烦。我们看小说《西游记》那个孙悟空，你要是用佛法这三观的方法也可以观，一样。那就是代表我们六识，第六意识，心猿意马，第六意识，本事真大，七十二变。可是他有一个很大的毛病，他喜欢戴高帽子，所以观世音菩萨就送给他一个紧箍咒，高帽子送给他一顶，他就被控制住，这就是他的弱点。假如他什么境界都不动心，那观音菩萨对他也无可奈何，一点办法都没有。他喜欢恭维，喜欢听好的，喜欢人家赞叹他，这是毛病。
再看下面这一段，「四明云：初约行者，直就一念观于十界、百界、千如妙法。虽即一念，千法宛然，全体即空，当处即假。仍非二边，又即双照。不可以一多说，安以有无思」。四明尊者也是天台宗一位了不起的大师，他是智者大师的学生，对于天台家的解说当然是决定正确的，因为他是嫡传的弟子。他告诉我们，这个三观里面从行，直就一念，就是用一心来看一切境界，看十法界，看百界千如。这百界千如前面提到过，拿现代的话来说，就是整个的宇宙人生。你用一心去看，这个关键就在一心。一心是什么？决定没有分别心，有分别就二心，有二心、三心了，一心是真心。当你一念不生的时候，眼见一切色、耳闻一切声就百界千如。虽即一念，万法宛然，清清楚楚，看得清清楚楚、听得清清楚楚，决定不乱，就像镜子照外面的境界一样，照得清清楚楚，它没有起分别，也没有起执著，所以不起心、不动念、不分别、不执著。
全体即空，一切法无有一法可得。为什么？因缘所生法。因缘所生法决定没有自性、没有自体。所以它有相有体，那个相是假的，当处即假。全体即空，当处即假，全体跟当处是一个意思，都是空的，体都是空的，相都是假的。仍非二边，二边是空假二边，如果你要执著真的有空一边、假一边，那你又错了，这是佛法的妙处，佛法的殊胜之处，佛法的了不起之处。为什么？佛法是一不是二。体跟相是一不是二，所以空与假也是一不是二。佛法里面没有对立的，如果说有对立的就不是佛法了。佛法不是对立，这是我们特别要记住。又即双照，双照是讲功夫，二边都照到，这实实在在妙，照得清清楚楚，表里都见到。
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