现在我们在这个地球上这个时期是恶时，不好，每天打开报纸都是报不好的事情。本来就已经很不好了，现在又来个恐怖分子，那会雪上加霜。所以现在这个时好不好？不好。为什麽不好？人心不好。这个时期大多数人心都不好，心坏了。诵持大悲咒，我们会生在太平盛世。但是到极乐世界，那全部解决了，就没有这些问题了。如果你没有发愿往生极乐世界，在六道，这个就很重要了，来生来世不要生在那个不好的时期。所以海贤老和尚这个光碟，不知道大家有没有看？海贤老和尚讲一句话，他出生那个年代，真的是历尽磨难，他讲了两句话，「宁为太平犬，不做乱世人」。宁作太平犬，他说宁愿在太平盛世当一条狗，不要生在这个乱世做人。意思就是说，你生在乱世做人，不如太平盛世那一条狗，意思就是这样。我们现在生在乱世，真的我们不如太平盛世那一条狗。
这个都是业力。共业当中有别业，我们诵持大悲神咒，你就『常值好时』。我们现在在这麽乱的时期，天下大乱了，我们也可以过我们的好时。怎麽过？因为我们师父淨老和尚教我们，不要看电视、不要看报纸、不要看电脑，统统不要看。他老人家说，这样我们就会活在一个天天都是太平盛世的日子。如果你一看，你就知事多时就烦恼多，识人多时就是非多。所以他老人家说五十年不看了，天天太平盛世，天天都没事。我们要在这个乱世当中，这个我们要学习的，能够不需要知道的就不需要知道，知道我们也帮不上忙，只是增加我们的污染、烦恼，那也没有意义，不如不知道。该知道的，我们民生方面，比如说明天有颱风来那个要知道，这些民生方面相关的，还有一些比较重要的一些信息知道一下就好，其他不需要知道那麽多。诵持大悲咒「常值好时」。
【四者。常逢善友。】
你念这个大悲咒，你会遇到『善友』。这个「善友」他会劝你修善，不会劝你造恶业。善友我们要常亲近，对我们的道业才会提升。所以儒家为什麽要亲近好人、善人，亲近这个圣贤。所以《论语》也讲，这个交朋友，如果交那个不如自己的，那你交他干什麽？你交了一个朋友，那比我差，表示那个人很多方面都比我自己不好，我跟他交朋友，除非你是可以去帮助他、改变他的，那这样可以。好像他比较差，然后给他改变跟我差不多，帮他提升，帮他进步，你能够做到这样，那是可以。如果你跟他做朋友，他比你差，他帮助你跟他差不多，这个你就不能去亲近他了，你去亲近他，对你不但没有帮助，反而有损害。你就要找那个比你好的人，他修得比你好的，他是我们的榜样。现在我们淨老和尚很慈悲，给我们介绍海贤老和尚，他就是善友，要向他学。凡是来淨宗的同修都会遇到善友的。因为我们这边提供都是善友，我们没有提供那个造恶业的给你们，你来这边看都是，你一进来都是善友，那些光碟统统是善友，你都遇到了。你不能说没有，没有遇到，你来听这个经就遇到了。这是持大悲咒有这样的一个功德利益，常逢善友。
【五者。身根常得具足。】
这个『身根』，就我们身体的六根具足，没有缺陷。身体有缺陷也是一个业报。我们诵持大悲咒，这个身根会『常得具足』。这个《观音菩萨感应录》，以前有一个不能走路的人，就趴在地上的，他站不起来的，到处向人家要饭，人家到处瞧不起。后来遇到一个法师，很慈悲给他剃度，劝他拜观音菩萨，念观音菩萨。念到最后，他突然能够站起来，后来变了一个很有名的高僧，这个历史上有这样的一个感应。这个是至诚感通，你至诚到极处了，它就产生感应，那这个效果它就出现。你平常如果诵持大悲神咒，这个六根具足，不会有缺陷的，这个也是非常重要。因为六根不具，总是有障碍。诵持大悲咒就能得到六根具足。
【六者。道心纯熟。】
那什麽叫『道心』？这个我们修道，这个心就是道心。修什麽道？清淨心是道，像《无量寿经》经题讲的，这个清淨平等觉，这是道心。我们现在是什麽心？我们现在这个心是烦恼心，有烦恼，心就不清淨了，烦恼习气就很重。我们修行，也就是把这个烦恼习气不断的给它减轻，念佛、念观音菩萨圣号、念大悲咒，或者读经，修哪个法门，方法不一样，但是目标是一样，都是要成就道心的。持诵大悲咒也是这样，帮助我们道心能够纯熟。这个纯淨纯善就是纯熟了，纯淨纯善。我们修学过程当中，就是不断的向这个标准来靠近、来提升。
所以古大德给我们讲，「生处转熟，熟处转生」。这个熟处就是烦恼习气、分别执着，这个我们很熟悉，这个无始劫以来薰习的烦恼习气非常熟悉。生处是什麽？觉照、不分别、老实念佛，这个我们很生疏。现在我们修行要怎麽修？这个很生疏慢慢让它熟悉，原来很熟悉的这些烦恼习气、分别执着慢慢让它生疏，用功就是这样。所以「熟处令生而已」，这个原来很熟悉的烦恼习气、分别执着让它慢慢生疏，现在很生疏的这个，我们说老实念佛，这个要让它熟悉。「但得一念熟，其馀自然生」，你这个觉照、不分别，或者老实念佛，你有一个熟悉了，这个就是修行的一个纲领，熟悉了，那其他的它就生了，那些烦恼习气、分别执着它自然就生。比如说我们能做到老实念佛，这些你就生。现在我们烦恼习气还是很重，我们就要知道我还没有老实念佛，不要自己以为自己很老实，其实一点都不老实。
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