走的那天，他是晚上走的，白天还在菜园干一天，在菜园平地、拔草、浇水，可以说他工作是从来没有丢下过的。种植这些粮食，他不是卖，他除了自己小庙里头自己用之外，完全拿去救灾，看到很多没有粮食吃的人，他送给他们，修财布施。这个地区的，六、七十里路的他都送，没有交通工具，自己走路，挑着稻米、挑着菜到处结缘。你就想到，一百一十二岁身体那么好。所以没有人想到他会往生，身体好嘛，每天干事情没有休息，晚上念佛就走了，阿弥陀佛来接他。
我们相信，这个老人一生跟阿弥陀佛见面决定不少于十次，跟阿弥陀佛是老朋友了。他也求佛求很多次，求佛带他往生，佛告诉他：你修得很好，在这个世间多住几年，给学佛人做个榜样。所以他的寿命不是他自己修的，是佛力加持的。到什么时候来接他往生呢？佛说了一桩事情，有一天有信徒来看你，他带了一本书，这本书叫《若要佛法兴 唯有僧赞僧》，我就来接引你往生。他记住了，所以天天看有没有人送书。在我们想像当中，老和尚不认识字，大家都知道的，老和尚从来没有念过经，大家也知道的，老和尚就是一句佛号。所以，没有人带。
二Ｏ一三年一月，居然有个女居士，看老和尚，就带了这么一本书。老和尚一发现有人带了本书来，就问她，这是什么书？她就说这个书叫《若要佛法兴 唯有僧赞僧》。老和尚一听非常高兴，赶紧回寮房，把他喜爱的二十五条衣找出来，穿袍搭衣，捧著这本书，要求人给他照相。这个举动也使很多人觉得很讶异，老和尚一生，从来没有要求人给他照过相，这一天反常，要人给他照相。照完之后，第三天就走了。
所以我们有理由相信，他到极乐世界去观光去旅游去了不少次，跟阿弥陀佛见面很多次。他那个信愿是真实，一点都不假，对这个世间没有牵挂。既然阿弥陀佛要他表法，要他做榜样给人看，他就真的做出榜样。特别是给念佛的同修，希望这一生往生净土的同修，你看到老和尚这一生，你应当深信不疑，没有怀疑了。深信这一句佛号，它就能保佑你身心健康，自在快乐。老和尚每天干活不少，没有感觉到累，没有需要休息一下，他的体力超人，一百一十多岁。
下面这几句话我们要注意，要认真修习。「专一其心，制止意业之三恶。端正身心，言行如一，诚实不欺。诸恶莫作，众善奉行。则能得福，度脱生死」。你看，我们活在这个世间，希望得福，这就教给你，你怎么样能得福，得福，没有灾难，能够度脱生死，这几句话很重要。
再往下看。「《会疏》曰：寻言起行，以行践言。是名言行相副。」副是助的意思，是称的意思。《会疏》里头讲得好。寻言起行，就是我们今天在此地，我们也是找这些句子，这一段经文当中哪几句最重要，我们如何来把它兑现，变成我们生活。这里头最重要的，要制止意的贪瞋痴，如果加后面两个字，贪瞋痴慢疑。在任何境缘当中，不能有贪心，不能有瞋恚，不能愚痴，不能傲慢，不能怀疑。修什么？这叫真修行，真的要诸恶莫作，众善奉行。《会疏》也是《无量寿经》的注解，这里面教导我们，寻言起行，我们在这里这几句话记住，希望在日常生活当中做到，这叫言行相副，就是言行相助，言行相称。
『长寿』，也就是长生。「世间焉有长生之事。唯证无生，则不生不灭。故离世间生死，方是真长生也」。真长生，往生极乐世界这是真长生，不再有生死，是在极乐世界。极乐世界的佛叫无量寿佛，往生到极乐世界的人，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，也跟阿弥陀佛一样无量寿。真正了生死出三界，是往生极乐世界，这是我们不能不知道的。
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