他的《大乘起信论》是用蕅益大师的注解来印证。我悟的到底对不对？有没有错误？这要请教高人给你做证明，你就毕业了。现在找不到人，用古大德的注解，他用蕅益大师的，好！蕅益大师是大彻大悟，大善知识，这个我们不怀疑。印光法师对这个老人的赞叹，说蕅益大师所注的《弥陀经要解》，即使古佛再来做一个注解，也不能超过其上。印光大师这个赞叹赞叹到极处。这是我们应该学的，三千遍之后，一定要找古大德的注解来看，古大德如果注错了你都能看得出来，用它来做证明，对了。
我说这些话，是因为现在善知识少了，我这个年龄，年轻的时候还遇到几个，现在都不在了，没有人了。大乘八个宗，没有后继的继承人，怎么办？这个方法行，一门深入长时薰修，读书千遍其义自见，求自见，自见就是自己开悟了。同学当中真有这样做的，读《无量寿经》的，读《金刚经》的，读《楞严经》的，还有读《华严经》的，都有很殊胜的成就。问他老师？没老师。有位同学学《华严》，来看我，我问他学了多少年？十七年。我说就一部？就一部。十七年天天读《华严经》，读了十七年，没有亲近过法师。他把他学习的心得完全用表解做为参考，研究参考，把这些表解，一千三百多张，字写得很小，写得很工整，我看了非常欢喜。别人是写注解，他是用表解画出来，画成图，每一品、每一章、每一节，让你一目了然。
《华严》我过去讲过，就在新加坡讲过，我记得讲了四年。以后继续讲，总共讲了四千个小时。全经讲了多少？大概只讲到五分之一，我讲到「十住品」里头的初住。全经，照我以前那个方式讲下来，我讲得很细，学了之后真有受用，要两万个小时，这部经从头到尾才能讲完。自己想到自己年龄也大了，往生没有把握，《华严》是很喜欢，也不能不割爱；有把握的，《无量寿经》，我真信、真愿、没怀疑，蕅益大师定的这个标准。所以我把《华严》放下，讲《无量寿经》，一年讲一遍，前面讲了三遍。一年讲一遍，标准的时间是一千二百个小时，讲了三遍。
早年间，年轻的时候，《无量寿经》这个本子我讲过十遍。时间最短的，不是细讲，一个月，一天两个小时，六十个小时，一个月讲一部。这个是我细讲第四回，第四回细讲《无量寿经》。跟从前讲的不一样，着重在修行，佛讲的，我们如何能落实，如何能做到，现在就得真实利益，这个重要，真实利益就是法喜充满，同学们不能疏忽。孔老夫子，「学而时习之，不亦说乎」，他天天在学，学了之后统统落实在生活，落实在平常处事待人接物，全用上了，所以快乐，欢喜，欢喜心现前。佛法也不例外。夫子是把为什么学习，这个答案在第一句，《论语》头一句，而佛陀世尊他把这一句放到最后，你看每部经讲圆满的时候最后一句话，「皆大欢喜，信受奉行」。跟孔老夫子讲的是一个意思，但是佛讲在最后，夫子讲在最前，很妙。
我们在这些地方要留意，平常会遇到人家问你，你为什么学佛？那就是方东美先生早年告诉我的，学佛是人生最高的享受，同样一个意思。方老师学佛得到了，人生最高的享受，快乐。他要得不到他说不出来，只有他得到了，他才能说出来，我们会相信。老师在社会地位是大学教授，也没有财富，生活要靠教书那一点工资，钟点费。这都是我们看到的。读书人，读书乐，读书真快乐，法喜充满，他真得到了。我们跟在后面追，也得到法喜，才把他做证明。
「不信佛诲」，佛的教诲，「作恶不已」，依然还是在作恶，「此下」，这个文字下面，「故有自然三途……痛不可言等句，正明烧也」。烧是什么？前面讲了，地狱。这一转眼他到哪里去了？他到无间地狱去了。为什么？不听佛的教诲，不听佛的教诲是人间最大的遗憾。那反过来，能够相信佛菩萨的教诲，这个人是世间第一大福，大福报！他能相信，他依教奉行。如果是在净宗，他决定脱离六道轮回，往生极乐世界去了，去作佛去了。这个我们不能不知道。不能往生到极乐世界，学佛，恶的念头有，贪瞋痴慢疑，恶念，杀盗淫妄酒，恶行，他统统都有，来生到哪里去？来生是三恶道。
我们应该要怎么样学？一定学习同参道友在一起，把这个经讲透彻、讲明白，而且还要讲怎样落实在生活，怎样落实在工作，怎样落实在处事待人接物，得大受用！把佛的教诲变成善行，变成功德，修功有德，得真实受用。
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