要知道，中国传统文化的根，这文化从哪里来的？两个字：一个孝，一个敬。孝，用父母做代表，学尽孝；敬，用老师做代表。怎么个修法？日常生活当中看到人，这个人年龄跟我父母差不多，我要用孝敬父母那样的心态去对待他，这叫尽孝。你能对待跟你父母年龄差不多的，都用孝顺父母的心孝顺，你怎么可能不孝父母？不可能。你能够用心对待跟我老师年龄差不多的人，我都把他看作老师，像老师一样的恭敬，这叫真修行，学了就管用。孝敬父母，奉事师长，这经文会念，可是对父母没有孝敬的心行，对老师也没有尊重的心行，那是假的，不是真的，那依旧算是恶念，不是善念。
善一定要带行为，不能在日常生活当中表现出来不算。只有尽孝、敬老师的人才能够真正学到善法，圣贤的教诲、佛菩萨的教诲你才能学得到。为什么我们学不像？就是缺乏了孝敬，就这么个道理。中国古时候，师徒如父子，老师教学生比教自己儿子还认真。为什么？学生对老师有十分诚敬，老师就要以十分的方法帮助学生成就道业。自己的儿子比不上学生，这不成器，比不上学生，他能舍弃，他把学生教好，学生将来有前途，一定会照顾他的儿女。我老师的儿女跟我什么关系，跟亲兄弟没有两样。所以，从前老师肯教人，有这个好处，他自己儿女后半辈子有人照顾，他不要操心。
所以这一句经文，『能于其中一心制意』，就这八个字，你要真能做到，真修行，这不是假的。断恶修善从哪里起？从动念头上起，不是从行为上，行为太迟了，来不及了。起心动念，自己觉悟了这错的，立刻停止。我们把这个文念完：
【一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿。泥洹之道。是为五大善也。】
念老的注解告诉我们，最后这一段，「末劝翻转五恶，而成五善」，反过来就是五善。这几句话比什么都重要。我们看看今天学佛，很用功，但是不能成就，什么原因？没有真干，没有能把五恶转过来，转过来就是五善。
我们看念老后面的注解。『譬如大火，焚烧人身』，这是比喻五烧，五烧是现前受的。「若人能于五痛五烧之中，专一其心，制止意业之三恶。端正身心，言行如一，诚实不欺。诸恶莫作，众善奉行。则能得福，度脱生死。」你看念老这几句话劝告我们多么重要，关键就是我们现在要认识，自己现前所处的环境是什么环境，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，饮酒可以说是糊涂、迷惑。为什么要饮酒？大概就是烦恼太多，所谓以酒浇愁，让麻醉一下，暂时把它摆脱掉。殊不知恶习脱不了，罪上再加罪，麻烦可大了。所以，人能够在烦恼习气发作的时候，能够专心，回过头来制止贪瞋痴，这叫意业三恶。不应该有贪、有瞋恚、有愚痴，贪瞋痴所感的是地狱。造业，意业最深，修行人不在这上用功夫，我们的恶习气改不掉，念佛也不行。
真正念佛人，这是讲修行里头，方法最容易的，人人都能修的，就是把佛号念到句句连续而没有中断。像海贤老和尚，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，睡觉的时候，念佛停止，一醒过来，佛号就接上，这就行。老和尚就用这个方法，他不认识字，没念过书，一生没有念过一部经，一生也没有听过一次讲经，没接触过。就是老老实实的，师父教这一句佛号，一直念下去，他就真的一直念下去，从二十岁念起，念到一百一十二岁往生。一百一十二岁，身体健康，每天还到田地里面去种粮食，没休息过。
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