自性三宝，我们初学要依靠老师，从明师受戒。这个明，不是名气很大，是真正有修行、真正有道德，通达佛法，没有把佛法讲错，这叫明师。这明是光明的明，要找这样老师，跟他学习，启发我们自己的性德，自性觉，这是真正的佛宝，我们的皈依处。第二个，自性正，正知正见，这就是法，皈依法。僧是自性清净。惠能大师开悟，跟我们讲三宝，他讲的是觉、正、净，佛者觉也，法者正也，僧者净也，清净，六根清净，一尘不染，这是僧，出家人。
所以真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，在这个当中修。眼见色，一般世间人见色，怎么样？他起心动念、想入非非，错了！里面有喜欢的、有讨厌的，起这些念头，这是什么？这造业了。起善念头造善业，起恶念头造恶业，起心动念就造业，那就是来生的果报。佛弟子呢？佛弟子跟世间人不一样，佛修净业，佛希望觉悟。所以，佛教人戒定慧三学，因戒得定、因定开慧，智慧现前。
又很具体教给我们，从哪里下手？「一门深入，长时薰修」。佛的经教，四十九年所说，分量很大，后人，这祖师大德把它蒐集起来，依照它的性质分类，编成《大藏经》。分量很大，不是一个人一生能够学得完的，所以古人教我们选择，选择一门，你喜欢的，你有能力学习的，选择之后就一门深入。什么叫深？得三昧叫深，三昧得定。我学《华严》，得华严三昧；我学《无量寿经》，得弥陀三昧；我学《法华经》，得法华三昧。学一样能得到，学多样很难，多样什么？你分心，你的心力不能集中，分心；分心就是障碍，不能得定，一门容易得定。要知道，我学经教是要得定的，目的在此地，不得定就白学了。
方法呢？古大德教人确实简要详明，方法就是「读书千遍，其义自见」。无论你有老师指导没有老师指导，这八个字要记住，这是你学经教、修行、开悟的根本。你能够依这个方法不舍弃，肯定有成就。北京有个居士，他最近六年选了一部《大乘起信论》，看得很欢喜。我就告诉他，读书千遍，你把它念一千遍，念的时候规规矩矩的念，字没有念错，没有念漏掉，不要想里面的意思。你一面念书一面想里面的意思，你想的那个全是胡思乱想。那我想别人的注解行不行？也不行。不能想，没有念头，为什么？修定！我们是用经教来修定，这叫教下，教下有八个宗派都是用这个方法。
一千遍读完了，从头到尾看一遍，看什么？看这个经的意思，你能看得懂，因为你有一千部这个定功，你就可以看懂。还不够，这一千遍小悟，所以读书千遍，其义自见，经的意思是见到了，见到不足，不多，不够深不够广。怎么办？再读第二个一千遍。第二个一千遍读完之后，你从头再讲一遍，你就会感觉到欢喜心生出来。为什么？觉得自己讲一遍比上一遍好，讲得好，比上一遍讲得透彻、讲得深，相信古人这个方法正确，不是假的。然后怎么样？还不够，希望你再念一千遍，更上一层楼，三千遍。一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍大彻大悟。
古人有不少三千遍他就得三昧，三千遍他就大开圆解，大开圆解跟禅宗里面明心见性是同一个等级。这时候怎么样？这时候所有没有学的经教也通了。古人所谓的，一经通一切经通，为什么？因为经不是学来的，智慧不是学来的，智慧是自性本有的。惠能大师开悟，第三句所说的「何期自性，本自具足」，具足什么？第一个具足无量智慧。无量智慧在哪里？就是世尊四十九年所说的一切经，一切经你全通了。你相不相信？有证明，惠能大师就是证明，他不认识字，没念过书，你拿着经论去问他，他都能给你讲，全通了。为什么？因为一切经都是自性里头流出来的真实智慧，你见性了，智慧就现前了，现前这个智慧跟诸佛所证的智慧完全相同。所以，一切诸佛所说的经，你没有障碍。
智慧难不难？不难。一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相，这是佛在大乘经上常说的，你相不相信？佛没有妄语，一生当中没有说错一个字，也没有打一次妄语。你要不相信，是你自己愚痴；你要相信，不怀疑，你有善根。北京居士用六年的时间，把《大乘起信论》念满三千遍，我把古人的方法教他，他依教奉行。第一遍读完之后讲一遍，讲得很欢喜，古人这个方法是真的不是假的，通过他的实验他得到了。第二个一千遍念完之后再讲一遍，第二遍，法喜充满，感觉到自己讲得有深度，讲得比第一次圆满。然后再念第三个一千遍，念完之后他到香港来看我，我叫他在我的摄影棚里头从头到尾讲一遍，第三遍，我把他录像留下来了。
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