所以我在美国华府遇到黄念祖老居士，欢喜得不得了，我在国外弘扬《无量寿经》，就是夏老居士的本子，他也是弘扬这个本子。这真不容易，还碰到一个搞同行的，除此之外一个都找不到，遇到之后彼此都增加信心，不是我一个人搞，还有一个人在搞。所以真正善知识是指你一条路，真正好学生一门深入。你听多、看多了，你的心就乱掉了，你就不能专心，念佛要求的是一心不乱，你怎么会得一心？你为什么不能得一心？这个也想看，那个也想看；这里也想听，那里也想听，一百年也不能得一心。怎样得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，给诸位说，三年五载就得一心不乱。你看我这么多年来，我不看电视，我也不看报纸，心很清净。问我天下事，没事，天下太平。你们天下是乱的，我的天下是太平的；你们的社会是乱糟糟的，我的社会很安静，心里面不起一个波浪；你们在经典里面看不出意思，我看经典意思无量无边，像泉水往外涌。道理就是在修清净心，非常非常重要。
所以，确实了解诸法空相。这个空不是当作无讲，当作无讲，你就错了，意思完全错会了。当相即空，不但是体不可得，这是一般修学大乘的人能懂得的、能理解的；相也不可得，这个意思就深了，许多学大乘的人不懂。不但体不可得，相也不可得；不但相不可得，作用也不可得。你要能把这三句话体会，你就入了大三空三昧。我们这部经后面会讲到，「空、无相、无愿」，三解脱门。大小乘的成就，不管修学哪个法门，到他真正契入境界的时候，归纳起来不外乎这三大类，就是三种方法，到最后总归纳不外乎这三种。根性大利的人，大概是学禅，属于性宗的，从空门入；一般教下来讲，从无相入；像我们念佛的人，从无愿入。这是讲多分，也不能一概而论，各人根性不相同，但是总不外乎这三门。三门就是三个门径，三种方法，讲到后面的时候我们再给诸位细说。
生灭尚且不可得，哪有染净？「垢」是染污，「净」是清净。所以你找一个染净的相也没有，找一个增减的相也没有。『非过去、非未来、非现在』，就是来去的相，不来不去，皆不可得。这个里头字字句句都是讲的诸法实相，我们常说宇宙人生的真相，真相如是。我们这个经念了，我也在这里讲这几句了，你们还是不懂，这是真的，是实实在在的。不懂不要紧，阿赖耶识落了种子，有这么一个印象，总有一天你会懂；懂了的时候，你就快乐，你就自在，你就契入境界。这个地方讲的世出世间法都包括在里面，怕的是你以为世间法如此，大概佛法不一样，哪里晓得佛法也不例外。我们看六十五面，这个当中我们把它省掉。六十五面第二行，从最后一个字看起：
【无苦圣谛。无集灭道圣谛。】
我们就看这一句。这一句是指佛法，告诉你法也没有。法没有，果有没有？我们再看底下。看这一面第四行，最后一句：
【无阿罗汉。无阿罗汉果。无独觉。】
『独觉』就是辟支佛。
【无独觉菩提。无菩萨。无菩萨行。无佛。无佛菩提。】
这告诉你果也没有。念到这里我们就发慌了，我们学佛学什么，学到最后成个什么，什么也得不到，那不就白干了吗？诸位要晓得，法也有，果也有，为什么说无？法也是当体皆空，果也是当体皆空，决定不能执著。不执著，你就成佛、成菩萨；一执著，你还是凡夫。这个意思会不会？你要体会佛这个说法的深义，在佛家术语里面叫密义，就是它有很深的意思，你要从这上去体会。佛这些话教你万万不能执著，执著就错了。你不执著，你就入佛菩萨的境界。佛菩萨跟凡夫不一样的地方，凡夫处处执著，佛菩萨一切都不执著。不执著就是佛菩萨，执著就是凡夫。《金刚经》上说得很明白，「我相、人相、众生相、寿者相」，你执著这个相，你是凡夫；你不执著这些相，你就是佛菩萨。此地所讲的一切相，总归纳起来不外乎这四大类，我、人、众生、寿者，这个四大类包括尽了。末后佛在这里下了一个结论，叫着舍利弗说，舍利子就是舍利弗。
【舍利子。修行般若波罗蜜多菩萨。与如是等法相应故。当言与般若波罗蜜多相应。】
那你就真的懂得般若，真正与般若相应了；有丝毫执著，就不相应。诸位晓得，此地讲这些「无」，是叫你不可以有这个执著，并不是真的没有阿罗汉、没有菩萨、没有佛。那你要是这样说法，你就错了，你执著无，不是真的没有佛法。你要是看到这个，「无苦集灭道」，《大般若经》上讲的；是你自己错会了意思，哪里没有苦集灭道？这个意思很深很深。契入，受用无边；错会了，害己害人。害自己那也就罢了，你要是再害了别人，你的罪过就重了。所以决定不能把这个意思错会了。「无」是决定没有执著的意念，换句话说，你永远跟清净心、平等心、觉心相应，这就是『与般若波罗蜜多相应』，在《般若经》上用这一句话，在我们《无量寿经》上是清净、平等、觉，这心真清净。
大家学佛，佛法深义大家未必能体会，佛法殊胜的功德利益你也未必有心去求。可是眼前的，你现在还有我执、还有私心，换句话说，你还是一个凡夫。凡夫求什么？求不老、求健康长寿。我想这是每个人都要求的，尤其是中年以上。真正的幸福是什么？是不衰老，不老不病、健康快乐，这是每一个人都希求的。能不能求得到？这是鸡毛蒜皮的小事，太容易了。那你为什么求不到？你不懂道理，你不会求；你要懂这个道理，你会求的话，人人都求得到。这不是佛家讲的，中国古时候这些有学问的明白人都知道，人的身体就像个机器一样，好好的保养，好好的使用它，它的寿命应该是两百年。人活两百年决定是正常的，你活不到两百年，你是把这个机器糟蹋掉了，你不懂得保养。诸位要读中国《黄帝内经》（这是中国中医里头理论的依据），《黄帝内经》里头就是这么说的，说人的寿命正常（这个机器使用）应当是两百年。不到两百年，就是你不会保养，你把它糟蹋掉了。
佛法讲的就更不止了。大迦叶尊者，释迦牟尼佛的学生，现在还没死，这已经过了三千多年，他还在人间。他什么时候离开这个世界？他负的有使命，释迦牟尼佛衣钵交给他保管，等到弥勒菩萨到这个世间来作佛，把这个衣钵传给弥勒佛，他才可以入灭。《弥勒菩萨下生经》里面所讲的，弥勒菩萨什么时候到这个世间来作佛？依照《下生经》上讲，大概是五十六亿七千万年。那大迦叶尊者这个身体就要活到五十六亿七千万年，不可思议！有没有可能做到？如果我们懂得般若的道理，可能。为什么？不生不灭，不垢不净，不来不去，那怎么会做不到！所以诸位要想永远保住青春，什么方法？清净心，不须依靠外面丝毫力量帮忙，清净心、平等心、慈悲心，你有这三个心，你就永远不老，你身体就健康长寿。
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