了解这个事实真相，底下有个结论，这个结论好，『是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减』。《中观》里面的八不，跟这个地方所讲的很相似。这几句是说明事实的真相，哪些事实？就在眼前，我们六根所接触的事实真相。有没有生灭？没有生灭，一切法本来不生，哪有灭？因为你性体没有生灭，性现的相也没有生灭。这个我们听起来很难懂。我们明明看到这些相，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，怎么说没有生灭？这个生灭不是明明摆在我们面前，哪里能说没有生灭？这个是我们对于外面境界感官太粗，不够细密。佛给我们讲，这一切境界确没有生灭。如果你要是懂得，你也看到这个事实真相，在佛法里就叫做你证得无生法忍了。无生法忍是什么？法是一切法；无生，无生就无灭，一切法不生不灭。你能够入到这个境界，看到这个事实真相，你就得无生法忍。忍是同意的意思，佛说一切法不生不灭，我同意、我肯定、我承认，为什么？我也见到了，他讲的没错、讲的是事实。所以忍是同意的意思、认可的意思。
现代的科学家逐渐逐渐也发现了这个现象。过去的科学家还认为有物质的存在，他们将这些物质拿去分析，一个物体把它分成分子，分子再分成原子，原子再分成电子、再分成粒子，愈分愈细。这种方法释迦牟尼佛在世的时候，小乘圣者就用这种方法，叫析空观。今天的科学家，特别是近代的量子力学，跟我们佛门里面析空观的方法完全相同，分析到最后，知道没有物质存在。物质现象是什么？科学家观察到波动的现象，这个跟我们佛法讲的愈来愈接近。佛法讲这些物质怎么来的？波动。确实是波动，「一念不觉而有无明」，无明就是波动，从波动里面产生出这些幻相。为什么说它是不生不灭？它那个生灭时间太短。《金刚经》上讲「如露亦如电」，电就是闪电，佛是用这个比喻。其实闪电它还有一段时间存在，这是佛用这个比喻，石火电光是我们一般人感触里最短的，用这个作比喻，实际上比这个不晓得要短多少。所以事实的真相，它几乎生灭是同时的；生灭同时，那你就找不到生灭。
我们今天看到这个相是什么？是个相续相，就是生灭同时一种相续相。这个话如果再不容易体会，我想现在一般人对于电影的常识都相当丰富，你们到电影院看电影，你在银幕上看到的相好像很逼真，看到也很受感动，其实那是什么相？相续相。这个道理我们都晓得，那个放映机的镜头一开一关，打开放一张底片，你看电影胶卷就看到放一张底片，立刻关起来，然后再打开放第二张，一秒钟放二十四张。就是一秒钟它的镜头开关二十四次，你看到银幕上，你就觉得是真的，你没有感觉它的开关，二十四张的相续相。一秒钟二十四次的生灭，已经把我们骗住了，我们没有感觉到它是虚妄的。佛在大乘经上告诉我们，一弹指有六十刹那，就是一弹指的六十分之一叫一刹那，一刹那有九百生灭。那我们要用放映机的镜头开关来讲的话，我们一秒钟快弹，我可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好二个十万八千。一秒钟那个镜头开关二十多万次，你怎么能知道它是假的？一秒钟二十四次，你就已经不觉得它是虚幻的，那一秒钟二十多万次还得了吗？比我们电影加上十万倍，你看，二十四次到二十多万，这样的快速。这还是佛的方便说，不是佛的真实说，真实的样子比这个还要快，这个我们在经论上能体会得到。
所以从这个事实真相上来看，生立刻就灭，生灭几乎是同时，找不到界限，这叫「不生不灭」。这是事实真相。而这个现象就在我们眼前，我们实在讲粗心大意，心念太粗了，没有看到事实真相。如果你看到事实真相，你看《般若经》里面所讲的，那你就都点头了，佛讲的一点都没错，完全是你亲证的境界。在这个境界里面，佛跟你讲一切法无所有，一切法不可得。无所有，不是说什么都没有，无所有是什么都有，十法界依正庄严。什么都有，为什么无所有？你看到真相之后，这一切法你决定不在意，你心里头没有执著无所有，没有了。相虽然有，执著相的念头没有了，再也不会执著，再也不会分别，再也不会打妄想，这是无所有真正的意思。不可得，是什么都得到了，尽虚空遍法界你全得到。诸位读净土经，看西方极乐世界的人，他们很自在，每一天早晨到十方世界去供佛，随念即至。十方世界无量无边，不止十万亿佛国土，十万亿佛国土是佛对我们讲的，我们这个世界到极乐世界是十万亿佛国土，尽虚空遍法界一念之间全都到了，供佛是修福，闻法是修慧。所以你到西方极乐世界成佛为什么那么快，道理就在此地。
刚才还有同修来跟我讲，他说有人讲西方极乐世界太遥远了，往生很不容易，你看念佛的人很多，往生的人很少，劝他修弥勒净土，弥勒净土很近，去很容易，就在家门口。你去！你家就住在台湾大学隔壁，你一生就考不进去，就这么个道理。弥勒净土要求的条件是唯心识定，他修行的方法是五重唯识观，弥勒菩萨是唯识专家，你不修他这个法门，你进不了他的门。五重唯识观要以我们平常这个程度（中等程度），从前李老师算了一算（我在台中跟李炳南老居士），真正有高明的老师来指导你，五重唯识观修成功大概要多少时间？他算一算至少要两百五十年，不是一般人能去得了的。阿弥陀佛这个学校虽然远在高雄，它不要考的，只要报名就去了，你选择哪个学校？
念佛人，念佛人所以不能生净土，别有原因，不是说念佛不灵。什么原因？对于这个世间还有牵挂，还放不下，多半是这个原因不能往生的。如果你一切都放下了，随时都可以往生，自在得很；你对这个世间有忧虑、有贪爱、有牵挂，那你就去不了。道理在这个地方。听人家讲什么话，最好听了以后，把那些经都找出来仔细去研究研究，看看他那个话有没有讲错。不可以随便听，随便听造成你自己的障碍，害谁？害了自己。这也是善知识难遇，你们没有遇到善知识；说老实话，纵然遇到善知识，你也不肯相信。这都是实在话。现在这个世间善知识没有了，就是有也不起作用，没人听他的。
过去李炳老在世的时候，我常常在海外弘法，每一次回台湾，我一定到台中去看看他老人家。每一次看他，我都向他老人家诉苦，我在海外弘法就我一个人，很孤单，希望他老人家多栽培几个学生，我们有个帮手。每一次见面，我都向他老人家陈述，大概说了恐怕将近有十次，他老人家不耐烦了。有一次他就跟我讲，不是我不教，你替我找学生。从此以后，我再不讲了。我想想我找不到，到哪里去找一个听话的学生？现在学生不听话。像我这个学生就找不到了，我听话，他老人家怎么教，我就怎么学。我亲近他老人家的时候，他教我只可以听他一个人讲经，除他之外，任何法师、居士、大德讲经一律不准听，我就不听。不是经过他许可同意的书，什么书都不能看，我也听话，真的依教奉行。但是我们再找一个这样的学生找不到，的确没有了。我才晓得老师不是不教人，是找不到学生。
评论