取友，这个就要有相当的判断力。因为取友是找好的朋友，那要有智慧才能判断。所以老子说，「知人者智，自知者明」。首先自己要有自知之明，连自己都看不清自己，要看得清楚人就不容易了。而真正看得清楚自己，心地就清净。因为清净才能看得到自己的念头、自己错误的思想在哪里。进而心清净了，照自己照得清楚，照别人也照得清楚。所以心浮气躁要看清楚他人，看清楚自己尚且不可能，怎么可能看清楚他人？
孔子在《论语》当中有讲到看人，「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」这「人焉廋哉」重复两次，重复也是有意义的。那就是只要能这么去观察，人怎么可能隐藏得了？这个廋就是掩饰、隐藏，人不可能隐藏得了他自己的。我们从这三个地方去观察，可以观察一个人观察清楚。「视其所以」，这个视就是直接看到的，比较是他当下、他眼前所做的、所发生的事，我们去判断。「观其所由」，这个观字又比视更深入。由，我们说经过、经由，就是不只看他眼前的情况，还了解他的整个以前的家庭状况，他以前整个工作状况。因为这个时代人不是故意要应付，可是已经应付习惯了，我们这个时代确实是这样。
你比方说在学校教书，领导视察，老师跟学生忙成一团。然后赶紧把一些东西，那个printer唰唰唰，好几个礼拜拼命把它印出来。然后早上二、三个小时，领导检查完，下午走了，吃顿饭走了，吐一口气，明天所有那些作品统统收起来。这应付。所以孩子他在无意识当中，在他的家庭、学校，他习惯应付。包含家庭，有客人要来了，妈妈赶紧把垃圾堆整理成皇宫，那小孩一看就知道，有人来的时候才整理。应付习惯了。所以我们都觉得，现在的孩子真鬼灵精，都察言观色，谁教给他的？所以变成他应付习惯了。要看一个人的真实心态你还得花点时间，不能马上下判断。你不能说这个人给我的印象挺好的，那不一定看得准。你觉得印象挺好，那可能是跟他前世关系还不错，不代表他这一世很有德行。
大家看现在的男女关系就好了，一见钟情的最后都是什么？我看一半以上都是离婚。为什么？一见钟情就不是理智，都是冲动，冲动不是真心，容不容易变？变得可快了，早上结婚，下午就离婚，这现在在很多国家都有，所以大家不相信的话去调查一下。哪个国家讲I love you讲最多的，那个国家离婚率最高。都是冲动，都还没有了解他就爱得死去活来，他到底在爱什么我都搞不清楚。不了解一个人就爱得死去活来，就睡不着觉，那叫欲望。我怎么讲这来了？
所以，人世间很重要的决策往往在用人、在取友、在择偶，都是大关键。你用一个重要的合伙人、用一个重要的干部用错了，可能几十年的辛劳付诸东流水。所以孔子讲，「不患人之不己知，患不知人」，不了解人是很大的忧患。所以从观其所由，他的整个家庭背景、他的整个社会工作背景，了解他就比较全面。人世间有很多重要决策，没把握不要轻易下，不然最后都是「哎哟，错了」，有一些错了就不好处理了。
有朋友结了婚，我跟他们交流找对象，讲完，他一下来说，来不及了。告诉大家，这个时候不是来不及了，这个时候只要记住一句话，叫「精诚所至，金石为开」。你不要把责任推到我身上，「就是因为蔡老师太晚给我讲，是他害的。」只要有经典，有智慧，人世间所有的事都不是坏事，都是好事。大舜遇到对他这么不好的父母，好事还是坏事？成就了他的德行，成就了他的智慧。让你遇到好不好？你们没声音了。「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，请问大家，这一段什么时候用？写作文，是吧？你要有志气，我是要承担为往圣继绝学的，早点来考验，我才能够去真正有智慧处理事情，来，放马过来，是吧？泰山崩于前不改于色，要锻炼这样的气概才对。
「察其所安」，这个是去审察、去细细的评估什么？他做的这些事情，不管是他现在做的或者以前做的，他做完以后，他的心安不安？比方说他以前做错事，然后现在非常忏悔，那这个人是有善根。假如他以前做错事，还自以为有本事，那这个人铁定是不能用的。假如他做了善事，他觉得心很安，我应该做的，人家称赞他，他诚惶诚恐，「这算得了什么」，那这个人就安在良知，安在善行，这个人修养就好。比方说他做善事了，结果他的心就怕别人不知道他做好事，见人就讲他做了哪些好事。那他是安在名利当中，希望别人知道他有多好，那这样的心境也是不妥当的，他是为了虚名才去做好事的。等没有虚名了，他可能就不做了，或者没有人赞叹，他可能就不高兴了。那这样的人也要考虑。所以夫子这一些让我们知人，都是很重要的教诲。
而夫子在《论语》当中又有提到，「益者三友，损者三友」，我们上一次讲的是益者三友，今天跟大家交流损者三友。讲到这里可能有人会说，可是我们学就是要学仁慈博爱，那这些没有德行的人我们应该都去影响他，让他变好。有没有道理？有。你要帮助他，你要度他，你不要帮到最后被他给度走了。所以处世还有一个叫「量力而为」，你的功夫能转变他，那没问题；我们功夫还没到，会被他影响，那就还不行。人家真的有道德学问的，他可以到舞厅里面去给人家讲经典；我们到舞厅里面，眼花缭乱，心乱如麻，那怎么帮忙？所以自己几两重要有自知之明，真的接触这些人会受他影响，要敬而远之，还是恭敬，对他没有看法、没有对立。你可不要跟他讲，「我才不要跟你在一起，孔子说损者三友」，那就麻烦了，他可能就很不高兴，就找你麻烦。所以对一切人都要恭敬，而且心里面要相信一切的人都有「人之初，性本善」，那期许自己赶紧成就道德学问，可以做他好的缘分，增上缘。
损者三友，「友便辟，友善柔，友便佞」。这个便辟就是很会应付，但内心并不真诚。比方说讲话态度很好，当那个人一走，他的脸整个就是换另外一个样子。这样的朋友你要注意了，那就变虚伪，不是真诚。友善柔，就是很会虚情假意，他很有目的的，他要达到那个目的，对人很殷勤、很热情，善于谄媚讨好别人，这个是友善柔。友便佞，这个佞就是口才很好，很有辩才，但是没有真实的学问，尤其要把死的讲成活的，把黑的讲成白的，用言语要把人家硬压下去，友便佞，这个也不好。而且大家要了解，我们一听都知道这样不好，可是接触这样的人会不知不觉受他影响。你说谄媚好不好？不好。可是你看人要不谄媚容不容易？「勿谄富，勿骄贫」，那个谄媚的态度无形当中可能我们就受影响。看到有钱的，看到有地位的，看到漂亮的，看到有外在很好条件的，可能我们这个媚就会产生。所以学好终年不足，学坏一日有余。
说实在的，一个人口才非常好，一般的人一接触，生起什么心态？「好羡慕，口才这么好」，羡慕他，佩服他。孔子讲，「巧言令色，鲜矣仁」。尤其我们马来西亚的华人跟海峡两岸的华人比起来，口才是比较差一点。这不是坏事，依孔子的标准是好事，「刚毅木讷，近仁」。你们可不要把好的丢掉，把坏的拿进来。您假如有机会到大陆、到台湾去，你注意去看，五岁的孩子，海峡两岸的五岁跟马来西亚的五岁不一样。在大陆跟台湾的五岁，眼睛转，鬼灵精怪；马来西亚的五岁，憨憨的。请问大家，哪一个好？你不细细去思考这些问题，真的会被这个社会风气给影响。很羡慕口才，很羡慕，「好聪明！」聪明反被聪明误。一辈子老实厚道那是最可贵的，老实学不来！
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