文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第二十四集） 2010/9/25 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0024
【夏楚二物，收其威也。】
恩威并施，学生才比较受教。其实用任何的方法，最根本的还是为了孩子好，为了孩子能真正有德行，真正学到东西。这是父母、老师自始至终思考问题一个最根本的角度，怎么做才能为这个孩子好，有这分心才能因材施教。下面提到第四件事：
【未卜禘不视学。】
这个『禘』是指天子祭天，是大祭，一般在夏天的时候祭，叫「禘」。而且这祭祀要先卜卦，决定哪一天祭，而且是祭祀完之后才去巡视国学，看学生学得怎么样。一年不会想到就去看学生读书，不会频繁，反而打扰到学生学习。所以一般都是夏天大祭之后才去巡视国家办的大学的情况。为什么？
【游其志也。】
学习不能常常被干扰。而这个『游』就是悠游宽暇，学得比较悠游自在、比较宽松，不会动不动就有人来巡视，有人来看，都会干扰到他学习。所以从这里我们看到，大学里面的教育它很强调一种悟性的提升，那悟性不是像知识，一直灌进去、一直灌进去就是学得好，而是能够不被打扰，心能静得下来好好的学习。「优游涵泳」，「游」字就有这个味道。但是优游涵泳不是学得很散漫，不是这个意思，是很主动，但是是呈现一个很放松的状况去领纳圣人的教诲。一个人学得很紧张、很紧绷，很难体悟圣贤的学问。好，下面提到：
【时观而弗语。】
教这些大学生，时时观察他们的情况，但是不要急着要给他们讲很多话，好像要叮咛这个、指导那个，不用太急着要跟他们提醒一大堆。教小学跟教大学不一样，小学他规矩还没建立起来，所以要叮咛很多生活的细节。他已经是这么大的年龄，这就不要很囉嗦，反而让他在学习这些经典当中慢慢去体会。
【存其心也。】
这个『存』就是让他吸收的过程慢慢的去深思、去感受，然后自己有所得，很欢喜的，「老师，我学这一段，我有什么体会」，那是他自己悟出来的。讲的时候，再借由他的感悟去启发他，「你这个悟得很好、很难得」，鼓励他，肯定他。接着说，「你这个体悟，像在哪一些事情当中也是同样的道理」，人同此心，心同此理，可能那个时候再跟他引导，他已经有悟性了，可以引导到他对整个事理的深度、广度，再继续增加。不然悟性还没出来，你继续给他灌很多东西，有时候会把他的悟门给堵死。
大家注意去观察这个时代，小学生有悟性还是大学生有悟性？照说应该悟性愈来愈高，可是一直填一大堆知识，都不让他去感受的，他的悟性会塞住。你不相信，大家可以去做试验，你到一个小学去讲「二十四孝」，底下的小孩会哭。你去大学讲讲看，你要找到一个哭的都不容易。他能哭，他的心是感悟了，跟圣贤人的存心是相互呼应，所以他流眼泪。为什么年龄愈大愈哭不出来了？麻木了。他的感悟能力没有被开发，统统是记一大堆知识，就把悟门给塞住了。小学生比较有感情还是大学生比较有感情？人应该是愈学愈可爱才对，是吧？这一些地方我们都要去看，一个学生他有一个能力很重要，就是悟性要不断提升，他才有智慧。那个东西就不是死的，不是死读书了。他有智慧，他可以活学活用在他的生活处世当中。下一个又讲到：
【幼者听而弗问。】
这个『幼』是指后面才进班的，他可能才进来几天，比较短的时间。他刚进来，可能对整个班级的状况还不是很熟悉，对课程也还不是很了解，这个时候让他先别讲话，别发问一大堆，先了解一下，熟悉一下。然后让学长，学得比较久的人多发挥、多提问，这个也是一种伦理。你说资历最浅，话最多，感觉怪不怪？或者客人到你们家，你儿子话最多，你的话比他少多了，奇不奇怪？现在这个时代好像不奇怪。以前大人讲话小孩不可以乱插嘴的，这是规矩，问了再讲。现在也不管大人讲话的时机怎么样，他想讲什么「啪」就出来了，这个都无形当中让孩子不懂礼貌。所以『幼者听而弗问』，对一个求学的人来讲，他也比较谦退，不要一到一个地方就非常张扬，张扬就跟谦卑不相应，这对他的学习非常不利。「谦则受教有地，而取善无穷」，谦卦六爻皆吉。就在这些教学的规矩当中，把谦卑无形当中提醒学生。
【学不躐等也。】
这个『躐』就是不逾越，还是有它的长幼伦常。
所以这七点，这是教育的大的规矩、大的条理，也可以是伦理，教育里面这七点很重要。这七点就无形当中它形成一个境教，环境对一个人的一种教化。他一进去，祭祀；一进去，就学「《宵雅》肄三」，他那个志向就能够被启发。到学校去，击鼓，非常慎重于学问；进教室又有「夏楚二物」，非常的肃穆、庄重来面对求学问。所以这一些做法其实都是为了让学子能够形成好的心态，能够在他求学当中不被干扰，得到利益。我们看下面讲到：
【记曰。】
这『记』就是指古书的记载。
【凡学。】
凡是求学。
【官，先事；士，先志。其此之谓乎。】
这一句里面提到，这个『先事』，就是学子在接受教育的时候，一开始就让他，比方他要学习为官之道，就先学「《宵雅》肄三」，他那为国服务的情操出来了。『士，先志』，读书人先立志。所以他学习就非常有目标、非常有方向。像我们学习中华传统文化，我们立志了没有？你们没有反应。「为往圣继绝学，为万世开太平」。「不知命，无以为君子」，君子要知道这一生的使命在哪里。他在学习传统文化，首先他就立志，他对家庭有什么责任？他对社会、国家有什么使命？他目标非常明确。所以，这一些教学的设施、教学的这一些方法，都是为了让学者一开始就非常正确的目标心态，应该就是这个道理，『其此之谓乎』。
下一段，强调教育应该重视它整个内容，还有课程安排的程序，而且教育也要跟生活结合在一起。我们来看经文。
【大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。】
大学的教育，这个『时』字，是古代教育它配合春夏秋冬来教，春秋教礼乐，冬夏教诗书，这是它的课程安排，「居有常，业无变」。所以它课程都是一季一季来施教的。比方说春天他学礼，那几个月他就专注在礼。因为「教之道，贵以专」，他这一段时间统统定了，定可以开慧，他一定有悟处。但我们现在教育都可能没有抓到「贵以专」，是不是根据春夏秋冬编课？不是。一天的课就有三、四科，第一节语文，第二节数学。现在一节课多久？小学是三十五分钟是不是？三十分钟？这三十分钟还在状况外，已经换下一科了，所以他一天频道要换好几次，大家想一想这个脑子会呈现什么状况？三十分钟数学，三十分钟英文，三十分钟华语，三十分钟马来语。孩子的脑子都被教坏了，他必须非常紧张的把这些东西都记起来。请问，入不入心？记到什么时候？撑到考试，考完了，全忘了，那不是用心去悟的东西记不长久的，硬记的东西他忘得也很快。
我们读了十几年的书，我们是同病相怜，我们是同一个时代的人。告诉大家，我们这十几年读下来，你们有没有哪一次是读哪一科，然后哪一段、哪一句，让你的人生终生有启发，有没有？哪一句？十几年没有一句。你刚好学了以后，三天以后，突然开悟了，「这句话太受用了！」所以「贵以专」非常重要，他不断的在涵泳，不断的在领会，突然他就有悟处了。所以我们现在要深思，我们学了十几年，脑子像浆糊一样，什么也记不大起来，希不希望下一代继续下去？不希望，怎么办？这个时代爱莫能助，很无奈。无奈也要扛起这个责任，为什么？丧失民族自信心的结果。这么好的教育方法我们不用，统统外国的月亮比较圆，你看现在教成一塌糊涂。所以人确实在这个时代不理智了。
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