英国、美国青少年问题严不严重？很严重，他不就这么教出来的吗？结果我们还跟着他教。要冷静。但是现在科学时代，「你觉得这样好，来，你拿证据来，有没有用这样教的？」怎么办？拿就拿，谁怕谁，乌龟怕铁锤，是吧？这个时代要弘扬正法、弘扬对的道理真不容易，你得把结果做出来。所以师长到联合国把五千年中华文化的智慧告诉大家，可以解决家庭、解决世界的问题。他们听，「你讲得真好，可是是理想，做不到」。师长因为听到了这个反应，觉得这个时代是信心危机，再不做出效果、做出榜样，人没信心了。所以在二ＯＯ五年底，在汤池成立庐江文化教育中心。
那我们今天学《礼记．学记》，要恢复老祖宗「教之道，贵以专」的这么好的方法，也得做实验。老师在哪里？谁来教？你们怎么没反应了？这个时候你们会常常想起孟子的话，「当今之世，舍我其谁」。告诉大家，这个再不恢复正确的教育，现在连小学生都在跳楼。我是三年前就看到新闻，上海小学生开学第一天，有两个人自杀，压力太大。以前读书是乐，这个违反常规，现在读得苦。这是三年前，现在我就不知道了。再不改善，以后连幼儿园，你看现在很多很严重的事情，这个年龄愈来愈超前了。
所以不显正破不了邪，我们有责任把正确的伦理、道德、因果教育原理要恢复。在哪里做？要在马来西亚做，是不是？马来西亚的孩子读经读十年的大有人在，那是很好的基础。有这么好的基础，好人要做到底，送佛要送到西，是不是？那是你们的责任，在这样的基础，赶紧把「教之道，贵以专」的学校办起来，这些孩子就能延续他的学习了。同胞们，一起来，大家一起来做这个事情，都发这个善念，都勇猛精进自己的道德学问，这个缘很快就成熟了。什么时候成熟？天机不可泄漏。其实哪有天机，最重要的就是自己的心愿的力量，叫「虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚」，所以人心愿的力量无可限量。一个学校的硬体好建，最重要的是软体的师资。更多的人发愿来承担这个使命，自然缘就早成熟了。你别担心，你真正发心好好学，老祖宗会去找你的。
好，我们看到这些课程的安排，根据四时春夏秋冬来排，『必有正业』，「正业」就是正课，我们刚刚已经讲到了春秋教礼乐，冬夏教诗书。而且这些编排都有道理的，跟这些春夏秋冬的天气相呼应。『退息必有居学』，「退息」就是离开学校，下课了；「居学」就是居家的学习，上课以外的用功、研究，不是下了课就把学问抛在脑后了，不是这个样子。而这个课程安排当中，还非常注重基础的扎根，把基础先稳固。
【不学操缦，不能安弦。】
这里提到是学音乐，这个『操缦』就是，那个『安弦』，「弦」是指琴瑟之类的乐器，琴瑟之类。他得要先学「杂弄」，他的指法才会纯熟，指法纯熟了，弹乐曲才能弹得顺畅，这叫基本功。那学书法，「永字八法」就是基本功。学唱歌，什么是基本功？我假如没猜错，就是「啊」，对，那个都要唱得非常稳、非常准。这个基本功不学好，急于求近、求成，到最后就学不上去了，就好像树根没扎稳，就长不大了。所以人在学习的时候，最怕的就是急躁，不老实扎基础，这个都是从基础做起。他学「操缦」、学「杂弄」，他指法纯熟，就能够安正这些琴弦。而这里指的是音乐，我们了解到「移风易俗，莫善于乐」，音乐特别能陶冶人的性情。下一个：
【不学博依，不能安诗。】
『博依』是广博的譬喻，因为《诗经》它里面有很多的譬喻，还有很多的常识，鸟兽草木这些名字。人懂得用故事、用譬喻，就能跟人更好的沟通；用譬喻，人家更好理解这个道理。而且诗，诗教，它都是伦常的教化，会让一个人敦厚，性情温和，「温柔敦厚」，是诗教起的一个很好的效果。而且诗言志，很多诗它把一个人的志向、情感抒发出来了。一个年轻人学诗，真的抒发出来，学诗的时候，他的情感、志向很自然被引发出来了。这样子学广博的譬喻，他就能够很好的学好《诗经》，然后还能够活用。
【不学杂服，不能安礼。】
这个『杂服』有两个意思，一个意思是指很多的礼服，因为在礼教当中，它有祭祀天，祭祀很多神奇的，或者是家族的人聚会的乡酒礼、婚礼，祭孔子至圣先师的礼，这些礼都不同，穿的服装也不同。他能够了解这些规矩他就能把礼教学好。另外这个『杂服』也是，「服」是指服侍他人。就变成一个人他在家，怎么服侍他的父母、长辈；在学校，怎么侍奉他的老师，这些都要学习，生活的洒扫应对进退，这是第二个说法。都是从这些生活上的规矩开始学起。
【不兴其艺，不能乐学。】
这个『兴』是指喜爱。『不兴其艺』，这个「艺」可以指刚刚的学「操缦」、学「博依」、学「杂服」，而且学这个东西都很丰富，他也不会很单调，他是喜爱学这一些东西，他就会很乐在其中，『乐学』。而且我们老祖宗很强调「寓教于乐」，这些生活上的礼仪、一些规矩，都把教育含摄在里面。包含庆典，好像很热闹，但是所有庆典过程当中的这些仪式都含有教化人的意义。都是表感恩，天地日月对万物都有养育、都有照顾之恩。所以我们这个中华民族是最不忘本的，丰收了，祭五谷神；有水喝，祭河神，时时都把感恩的心提起来。
那在祭祀的时候很恭敬，我们参与祭祀的老师就说，在那个仪式过程当中，都是想着月神的恩德，一个杂念都没有。大家假如要修清净心，在祭祀当中，「我来祭祀一下」，自己去感受感受，这些仪式对人的教化是非常深刻的。我自己在庐江的时候，每一年的除夕都祭万姓祖先，每一次祭都感觉得到祖先来了。就像孔子在《中庸》里面讲的，「如在其上，如在其左右」，诚则灵。只是我还没有功夫，知道说右边是大舜，左边是尧帝，这我不知道，我只知道这些慈爱的老祖宗来了。所以，在参与这些教育活动的时候也会很欢喜，很有收获。
这个意思再延伸，这个「艺」字在儒家讲六艺，礼、乐、射、御、书、数。他在学习这些艺术的时候，那就是寓教于乐。我们看射箭，它是一门艺能，但是大家看，射箭要怎么才射得好？全神贯注！人在射箭当中把专心致志、全神贯注养成，他以后读书、做事都有很好的态度。一个孩子专不专注就影响到他以后事业的成败。人心都定不下来，他以后一定没成就。大家有没有射过箭？没有，难怪我们的专注力都没养成，这些这么好的艺术没有承传。包含书法，写书法，你一分心，没法写了。写书法，它的间架结构你都要很敏锐，都要让它编排得很整齐。这个敏感度、心态形成，做事就有章法，不会乱。都是锻炼自己的心性，提升自己的心性。音乐，大家弹过古筝没有？弹古筝要整个融入那个音乐，心整个都静下来。大家有没有驾过马车？一个人会驾马车不容易。你驾一匹就已经快不行了，他要四匹一起驾。而且你要把牠驾驭得很温驯，跑得很有默契，那你没有很高的修养做不到。哪一只不听话你就火冒三丈，「气死我了，气死我了」，那就翻车了。这个对心性都是很好的锻炼跟磨炼。
那学这六艺其实都满有乐趣的，从学这个六艺当中提升心性，叫「游于艺，依于仁」。请问大家，驾车是不是培养为人着想？是吧？那现在没马可以驾，有车可以开，同样的道理，你能不能在驾车的时候完全为车上的人着想。不要你一开车，所有的人在那里踩刹车，统统很紧张，那就不仁慈了。或者你开车踩刹车的时候很没技术，一下子一踩都很大力，然后坐在你上面的人就是这样，刚吃完饭的就吐了。真的，我们曾经遇过朋友那开车，说实在的，一个人踩刹车踩得很频繁，每一次踩都很急，不会缓一点，当事人也很紧张，就踩刹车会踩得让人家晃来晃去的，他自己本身也是不容易放松的人。所以真的，看一个人开车可以看他修养到哪里，柔不柔软，这可以看出一些端详。他踩的时候他可以顾及车上人的感受，他就不会踩得很急促，会比较缓和。而且人开车的时候要看远一点，不要只看眼前那个红绿灯，稍微看一下前二个、三个，心里有个准备，在应对的时候比较从容。所以这些艺能也是同时在调自己的心。
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