为什麽学生对老师要恭敬？对老师恭敬，不是老师要求他恭敬。你要对我恭敬，你不恭敬我就不教了，不是这个意思。圣教，圣贤教学，心理的教学最重要的是要真心，真诚心起作用就有恭敬，真诚裡头决定有恭敬。恭敬心你才能得受用，你才能懂，真听懂了、听明白了。没有诚意，耳边风，没听懂，你不能接受，老师就不教你了。真正有恭敬心，印光大师常说，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。这个经教字字句句有无量义，那要用什麽？用最深沉的恭敬心，你全都得到了。
为什麽六祖大师听五祖讲《金刚经》会开悟，我们这些人念《金刚经》，有人念一辈子也没开悟？六祖的根性跟我们这些根性有差别吗？说真话，没差别。没差别，为什麽他听不懂，他不能契入？恭敬心失掉了。恭敬心的反面就是傲慢，有些人这些傲慢他自己不知道，你要说他傲慢，他不高兴，而且什麽？他不承认。这个事实太多了，我们见得太多了，遇到太多，是真的不是假的。所以圣学，圣贤的学术，中国传统文化是圣贤教诲，《四库全书》是圣贤几千年累积下来的成就。这是法宝，这是真实智慧，留给后人，后人凭什麽来接受？凭真诚恭敬。印祖说，一分诚敬你得一分利益，十分诚敬你得十分利益，万分诚敬你得万分利益，你能得多少完全看你自己用的是什麽心，这个重要。
我们看下面的文，还是接着这个，是《合赞》裡头说，「若具四法，则名丈夫」。这个注解裡头说得好，要具足下面所说的四法，「何等为四：」第一「近善知识」，亲近善知识；第二「能听法」，具足真诚恭敬，专心听法；第三「思惟义」，听了之后有所启发，真听懂了；最后，「如说修行」。你听懂了，要落实在生活上，要落实在工作上，要落实在处事待人接物，你真做到了。这四个条件，来佛寺的三个念佛往生的人，他们都做到了，这称为丈夫。「又《会疏》曰：谓具大丈夫力用」，力是能力，用是作用。大丈夫是谁？诸佛如来，我们对佛尊称为大丈夫。他的力用是什麽？是教学。「而说种种诸法，调伏制御一切众生」，一切众生根性不一样，所以佛能说一切不一样的法门，度不相同根性的众生。众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，来帮助你断烦恼，成就你的定慧。「令离垢染，得大涅槃」，垢是污染，能离，恢复清淨心，小乘得偏真涅槃，大乘还要离更微细的垢染，尘沙烦恼、无明烦恼，那就得如来所证的大涅槃。
下面有个问答，「或问：女人等亦应化度，何以独标丈夫。」女众，无论在家出家，有讲经、有教学教化众生的，为什麽经上独称丈夫？《智度论》说：「若说丈夫，二根（同具男女二者之根）无根（天阉）及女尽摄，故说丈夫。」所以这个地方讲的丈夫，包括女众在内，不是专指男众。女众穿袍搭衣登台讲经，现大丈夫相。所以念老在后面总结说，「盖谓名为丈夫，则可概摄妇女、无根及二根等人」，所有的人都包括在其中，不分男女。
下面第九，『天人师』。「《淨影疏》曰：能以正法近训天人，名天人师。」六道裡头，唯有天道、人道善根深厚，容易接受佛菩萨的教诲。另外三道比较困难，畜生愚痴，饿鬼业重，地狱那是极苦，佛菩萨在那裡面只能度有缘，有缘是什麽？善根深厚。在世的时候有意无意造作重罪而堕落在三途，不容易接受。我们不要讲六道，就用人间来讲，在人间遇到好的老师、善知识讲经教学，毕竟真正来学习的人少，更多的人不见不闻。道场就在面前，他不去，他也不来听，讲经道场就在隔壁，他就不来。喜欢来听经的，他要坐几个小时的车才能到，他还是要来。过去，我们年轻时候跟李老师，李老师讲经教学一个星期是一天，星期三。每个星期三晚上讲经，从台北来的、从高雄来的，是专门来听经的，听完了，他们坐火车就回去了。这麽远的距离他都不捨弃。老师是一个星期讲一次，他可以连着来听，一堂课不缺。如果天天讲，他没有那麽多时间，可能缺课。缺课，他兴趣就提不起来。所以老师的善巧，我一个星期讲一次，你一定会把时间安排好，不妨碍你听经。老师在台中三十八年，三十八年如一日。
我们那个时候智慧没开，智慧要开了我就劝老师，有办法，老师可以天天讲经。讲不同的经，星期一讲《华严》，星期二讲《法华》，星期三讲《无量寿经》，喜欢听哪一部经的，每个星期他都来听，他就会接上；要什麽经都喜欢，你天天来。这个样子，佛法就会比往年更为兴旺。经真的要天天讲、天天听，虽然不同的经，宗旨决定是一样的，都是帮助人破迷开悟，这是每部经共同的宗旨。所以，能以正法近训导天人两道的众生。
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