学佛答问 （第六集） 2000/7/30 新加坡佛教居士林 档名：21-090-0006
今天我们利用这个时间，为远到的同修们做三皈五戒的仪式。三皈是学佛正式的开始，皈依的仪式虽然简单隆重，但这是凡圣的转捩点；从今天起我们发心要转凡成圣。这个愿望确实不容易达到，但淨宗有特别的方便法门能满一切众生愿，只要我们如理如法的修学，发菩提心，深信切愿，老实念佛，就能满众生的愿。
有些同修问，「学佛要如何学法？」这个问题，世尊在《无量寿经》为我们讲得很多。就总纲领来说，就是《无量寿经》讲的三个真实：「开化显示真实之际」、「惠以真实之利」、「住真实慧」。三个真实中最重要的就是「住真实慧」，你不能住真实慧，前面两个真实你达不到。「真实之际」，就是禅宗讲的明心见性，教下讲的大开圆解，这是自度的圆满；「惠以真实之利」，这是菩萨化他；自行化他都能止于至善，这就是住真实慧。住真实慧的先决条件，是把我们自私自利的念头一百八十度的转变过来，念念为正法久住。我们有没有这个念头？怎样令正法久住？我们必须依教奉行正法才能久住，如果不能依教奉行，正法就会在这个世间消失。唯有住真实慧的人，才会认真努力奉行佛法，佛在经上教我们做的，我们一定做到，教我们不可以做的，我们决定不会违犯，这个人就是住真实慧；起心动念、言语造作都给社会做好样子，这是住真实慧。我们这样修行就能达到究竟的善好，儒家讲「止于至善」，至善就是最好的，没有比这个更好的，要从这个地方入门。
「皈依」，皈是回头，依是依靠，从今天起我们真正发心回头，依靠佛菩萨的教诲。日常生活中起心动念、言语造作，不再随顺自己的烦恼习气，不再随顺自私自利，要从这裡回头，这叫皈。决定依靠佛陀教诲，为什麽？依靠佛陀教诲是学佛，学佛才能成佛，不学佛我们怎能成佛？「三皈」的意义，我们一定要清楚明瞭，否则只做这种仪式，这种形式是假的不是真的，那是名字皈依，实际上没有皈也没有依。所以，真正发心皈依，这时候是起了一个很大的转变。三皈的意义，我们详细讲过几次，都保留着录音带与录像带，还有同学发心从录像带写出文字，所以有一本「三皈传授」的小册子。诸位一定要多看多听，真正了解三皈戒的意义，信受奉行，我们才是真正的三宝弟子。
皈依决不是皈依一个人，皈依一个人就错了，是皈依三宝。我们宣读皈依誓词，「皈依佛、皈依法、皈依僧」，没有说皈依某某法师，这一定要清楚明白。如果迷惑颠倒，找一位有名气的法师，炫耀自己，「我是某某法师弟子」、「我皈依某某法师」，你起这种分别执着，你将来的果报在阿鼻地狱。为什麽？因为你破和合僧，你在僧团中起分化作用，这个罪过是五逆罪最后一条「破和合僧」。
一定要懂得，皈依之后，无论是哪个僧团，我们都是用真诚、清淨、平等心对待。这个僧团如理如法的修行，我们可以跟他学；这个僧团破戒、不如法，造作很多罪业，我们对他恭敬，不批评他，不跟他学，所谓是敬而远之，这就对了。他堕落，我们不可以跟他堕落，跟他堕落这是绝大的过失。佛跟魔的差别，魔是教人斗争，教人彼此互相猜疑、瞋恨，那是魔，那就是邪法不是正法。是佛、是正法决定是教大家和解，劝导大家和睦相处、平等对待。我们从这些地方就能辨别是正法道场、还是邪法道场，是佛道场、还是魔道场，只要自己稍稍留意就不难辨别。邪法毁谤正法，正法恭敬邪法，这不相同，正法何以能恭敬邪法？邪法的性也是佛性，只不过是迷了而已。善性跟恶性没有两样，是一个性，我们从体上去看，不要从相上去观察，相有善恶，体无善恶。从体上看，就得礼敬诸佛，从相上看，正法讚歎，不是正法不讚歎，礼敬不讚歎，差别在此地。如果是正法、善法，礼敬也要讚歎，这是《华严经》普贤菩萨教导我们的。皈依决定是随顺佛陀教诲。
说「佛、法、僧」，这太抽象了。皈依，凡夫总希望这个心地能踏实，真的找到依靠，若没有依靠，虽受三皈，还是不知往哪裡去皈。释迦牟尼佛知道这个情形，为我们开示，我们皈依佛，这个佛是阿弥陀佛，为什麽不皈依本师释迦牟尼佛？本师释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛。我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛欢喜，我们皈依释迦牟尼佛，释迦牟尼佛摇头，「唉！这个学生不听话，徒弟不听话。」教你皈依阿弥陀佛，我们就皈依阿弥陀佛，我们有依靠了。常念阿弥陀佛，大势至菩萨在《圆通章》裡面教我们要「都摄六根，淨念相继」，教导我们「忆佛念佛」，现前当来必定见佛，我们一定要遵守。
皈依法，法宝是经典，经典太多了我们依哪一部经？在此地，我们为诸位提出来，我们皈依《无量寿经》。现在世间《无量寿经》流通有九种不同的版本，每一个本子都好。九种本子中最好的是夏莲居老居士会集本，我们每个星期六讲演的《无量寿经》就是採取夏莲居的会集本。别人有分别，我们没有分别，我们对九个本子一律平等看待。我们採用这个会集本，这个本子方便、言简意赅，文字简单通顺，读起来很流畅，意思很明显，不讲也能懂，所以我们一定要依这个本子。这是皈依法，法宝有了依靠。
僧宝找谁？阿弥陀佛旁边两位助手就是僧宝；观世音菩萨、大势至菩萨，菩萨僧。观音菩萨代表大慈大悲，大势至菩萨代表圆满智慧，由此可知，僧宝教导我们什麽？教导我们要用智慧的慈悲。不能用感情，随顺感情就麻烦，就会造作恶业，就会堕落，所以慈悲要随顺理智。换言之，我们在日常生活中处事待人接物，僧宝是教导我们用理智不要用感情，从感情裡面回过头来依理智，这就是皈依僧宝。一定要知道「皈」是什麽意思，从哪裡回归；「依」是依靠，依靠什麽；搞清楚了，从今而后认真努力依教奉行，你就决定能得三宝殊胜的利益。
《无量寿经》三十三品到三十七品，这一段经文，是为我们细说五戒、十善，裡面有道理、有事相、有方法，也给我们说明善恶果报。这一段就不特别讲了。过去我们《无量寿经》讲过很多遍，都留着有录像带、录音带，诸位可以从录像带、光牒、VCD，反覆的多看多听，我们必须认识清楚，才晓得持戒是清凉自在的。戒律不会带给我们麻烦、不方便，你真正去做，会带给你真正的清凉自在、烦恼轻、智慧长。无量无边的殊胜功德利益都在持戒裡面得到，不持戒的人不知道，你给他讲，他也没办法体会。
一些初学的人来学佛，他说：「佛经的道理不错，可以听听。戒律不行，戒律太可怕了，是吃人的戒律，约束我们，动都不能动，一动就犯戒了，全部的自由都被削剥了。」这是错误的观念，他没有了解戒律真正的利益、好处。而戒律决定不难受持，戒律就是诸佛菩萨日常生活，它不是有意定下来的，是我们把诸佛菩萨的生活写下来，就变成了戒律，它是正常的生活。我们的生活不正常，我们在六道轮迴，不正常的生活过习惯了，遇到正常的生活就害怕、排斥。正常生活是佛菩萨的生活，是真正自由自在的生活。现在人讲自由自在，在佛法裡讲「解脱」，解脱就是自由自在，一个解脱的生活，我们嚮往而得不到，不知道是什麽原因，佛告诉我们：只要依照戒律去生活工作、去处事待人接物，诸佛菩萨自在、幸福、快乐的生活，你也可以得到，这个得到就是证得，你得到了。
今天我说的话就到此地。很多录像带、小册子你们可以参考。我跟大家在此地做一个简单的仪式，我们人多，佛法重实质不重形式，佛法在行不在说，这个道理我们要懂。我为大家做一个简单的仪式。
问：「在日常生活中举心动念，应如何落实五戒、十善？」
答：你想想应该如何去落实五戒、十善？只要把十善业道做好，五戒自然在其中。最近我们在研讨《十善业道经》，经中教导我们的作法，我们要多读、多思惟，在日常生活中尽量把它做到。怎样落实？佛在《无量寿经》为我们讲的一个纲领：「善护口业不讥他过」，就从这裡下手。从不妄语开始，进而不恶口、不两舌、不绮语，从这裡实践。
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