海贤给我们的信心，告诉我们西方真有极乐世界，不是假的，他常见阿弥陀佛，所以真有阿弥陀佛。阿弥陀佛四十八愿接引众生一点都不假，只要你专，你怀疑就完了，你夹杂别的法门也错了，决定不能夹杂。老和尚一生持戒念佛。戒是什麽？清淨心是戒，持戒的目标是得清淨心，得清淨心，持戒圆满了。清淨心再提升平等心，清淨心裡头没有染污，持戒叫你放下染污。平等心裡头没有分别，你还有分别心，那连持戒的功夫都没有了。为什麽？我持，我这个戒律好，「戒为无上菩提本」，一点没错，就盯在戒上，不能向上提升。你有没有持戒？没有。为什麽？你心不清淨。清淨心现前，持戒圆满，往上再提升没有分别，没有分别是平等心，比持戒的功夫高。持戒是阿罗汉跟辟支佛，在大乘裡面是十信位，平等心是十住、十行、十迴向，大彻大悟是初地以上，天台别教所说的，这不能不懂。不懂，不是戒不对，是你把戒学错了，你学偏、学歪了。佛说的是正法，可是你修的是邪法，这个对往生淨土会产生障碍，障碍你临终不能往生。
海贤老和尚就一句佛号，戒定慧三学圆满，他的心清淨，他的心没有分别，平等心现前，他的心觉悟，觉悟就是智慧开了，觉而不迷，正而不邪，淨而不染，人家做到了。在淨土宗裡面所说的，清淨心是功夫成片，有功夫成片就决定能往生。他把五种见惑放下，有这个功夫，有这个功夫就能见佛。大势至菩萨告诉我们，「现前当来必定见佛」，见阿弥陀佛，现前是你没有往生之前。一般往生的人至少见佛三次，就是你功夫成片的时候，佛来了，你见到了，佛会告诉你，你还有多长的寿命，到你寿命到的时候佛来接引你往生。第一次见面，把信息透给你，等于给你授记。你自己相信，为什麽？见到佛，佛亲自给你讲的，你的心坚定了，往生的愿不变了，有这个好处，一直念下去，到寿终。第二次见佛，第二次见佛的时候，佛来告诉你信息，跟你约定时间哪一天来接引你。大概什麽时候？三个月到一个月，有人三个月前就知道了，有些人一个月前会告诉你。我们过去在新加坡，居士林陈光别老林长，他是往生前三个月，他在一张纸头上写，写日期，写了十几个，没有人敢问他什麽意思，就是那一天走的，一点都不差。所以我们知道他三个月前见佛，佛跟他约定时间。第三次见面是佛来接引他，带他走。所以往生的人至少都是见佛三次。
海贤老和尚他活了一百一十二岁，念佛念了九十二年，九十二年当中他见多少次佛？我相信不止十次。在他光碟裡面我们听到了，他说我好几次要求佛带我走，佛不肯答应，说我修得不错，做个好样子给念佛人看看，就是表法。你看好几次，就不是一次、不是二次，多次见佛。两年前他又说，老佛爷说他修得不错，叫他再多住两年，表个法给大家看看。临终前几天，他又告诉这些老同修们，我可能这几天就要走了。人家问他为什麽？他说阿弥陀佛已经来了两次，告诉他，他可以往生。你就想到，他一生见佛多少次！这些信息透给我们就是为我们做证明，极乐世界真有，不是假的；阿弥陀佛真有，信愿持名，求生淨土，是真的，不是假的。
我们如果把他老人家表法统统看清楚、看明白，真正懂了，不再怀疑，我们在这个世间一切万缘可以放下了。不但世间法放下，佛法也放下，跟《金刚经》上所说的一样，「法尚应捨，何况非法」。一切法统统捨了，这是什麽人？善财童子。你看善财童子五十三参，他听，他不学。听干什麽？听是圆满后得智，没有一样他不知道，他修就一门，一句佛号念到底。为什麽要学那麽多法门？是为度众生，不是为自己。众生根性不相同，一个法门不能普度。淨宗能普度，人家不相信。所以广学多闻是为度众的，一门深入是成就自己的。往生极乐世界，成就自己，就广度众生。到极乐世界去见到阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持，一切不明瞭的全明白了，不需要学习，这是极乐世界无比的殊胜。
我们再看下面注解，「拯者，救也，助也。萌者，芽也」。「群萌」就是指六道裡头一切众生。「诸如来（诸佛如来）以大悲为体，欲救一切众生，故曰欲拯群萌」。佛、菩萨，这个菩萨通常都是指法身菩萨，也就是明心见性的菩萨，不是普通的，叫法身大士，他们跟佛一样，佛大彻大悟，他们也是大彻大悟。佛无始无明习气断乾淨了，法身菩萨无始无明习气还没有断乾淨。无始无明习气只障碍一桩事情，就是回归常寂光，他不能回归常寂光，除这一桩事情之外，他的神通、道力、智慧跟佛没有两样。所以他在十法界现身，说法教化众生，依然上供诸佛，下化众生，不休息，乐此不疲。《会疏》裡头说，「渐顿各称所宜，随缘皆蒙度脱，故云拯群萌。」《会疏》裡头说得好，渐顿是指众生的根性，顿根是顿超的，是绝顶聪明，我们讲天才，他一听，他就觉悟，就明白了。渐根的人不行，渐根的人要慢慢来，他没有办法顿悟，他烦恼习气很重。佛菩萨知道，佛菩萨能看到他过去世，过去无量劫中这些烦恼习气怎麽染的，不知道你怎麽能帮助他断烦恼？知道才行。渐教就是八万四千法门，在这个裡面选择一门帮助他。顿教就不需要了，顿教是什麽？禅宗，禅是顿教，淨土是顿教。
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