下面说世尊这一代时教，就是佛陀开悟之后就开始教学，一生没有一天不讲经、不说法，天天讲，讲了四十九年。经典裡面记载的，讲经三百馀会，说法四十九年。这四十九年所说的一切经，就是下面所说的「八万四千法门」。《金刚经》上佛告诉我们，「法门平等，无有高下」，有这句，那就是说明八万四千法门每一门都能帮助你成无上道。所以它是平等的，关键就是你会不会用。佛陀教学的理念，他教给我们的，理念是一门深入、长时薰修，八万四千法门随便哪一个法门都行，但是就是一门深入，不能搞二门、三门。我们进入这个房间，这房间只有一个门，你只能从一门进来。如果有二门、三门，你不可能同时从二门进来，你更不可能同时从三门进来。这个道理不能不懂。
今天许许多多学佛的同学，真的今人不如古人，古人学三年他能讲一部经，今人学三年一部也不能讲，什麽原因？他学得太多，学得太杂了。佛学院的排课没有依照古人一门深入来排，跟现在一般学校一样，同时排很多课程，每一个课程有一位老师来教导，每天有好多位老师来教你。每个老师思想不一样，教学方法不一样，你只能听一点常识，你不能深入经教，问题在此地。跟古时候不一样，古时候不但佛法，连儒、道都把佛门这个方法接受了，这方法好。古人教学的目的是什麽？是得三昧，是开悟，以这个为目标。今人不是的，今人是所谓广学多闻，你学得很多，常识很丰富，记得很多。中国自古就说到，「记问之学，不足以为人师也」。这句话说得很严重，记得再多，知道再多，你没有定功，你没有开悟，你不能为人师。现在人的师就是广学多闻，他读得多，他记得多。
老师的素质古今不相同，古时候老师重视觉悟，悟有彻悟、有大悟、有小悟，至少他有小悟，教童蒙的秀才。他们学东西是一样一样的来，一门深入，深入的程度每个老师的标准不一样。我们早年在台中跟李老师学经教，李老师的标准，这都是不断的往下降，降到不能再降了，老师提的标准，你学这部经要讲十遍，你才可以学第二部，没有讲过十遍不可以学第二部。这大概是标准裡头最开放的，最低的限度了。十遍是叫你熟，遍数愈多愈好，愈多你心就定了，定能开慧。心不定没有悟处，心只有定下来他才会开悟。明白这个道理，我们就会肯定，不再怀疑，我一生就学一部经，我不必学第二部经。为什麽？我在这一部经上修定，从小定到大定，一直到自性本定，那就大彻大悟、就明心见性，真能达到。所以八万四千法门，平等法门，没有高下，每一门都能帮助你明心见性，见性成佛。所以学经教，实在讲是用经教这种方法来修禅定，是这个意思，你的定功愈深，你对这个经教解释就愈透。这个经你讲一百遍一百个样子，讲一千遍一千个样子，遍遍不相同。没有讲过的经，一听就明白，一看就懂，一丝毫障碍都没有，这叫一经通一切经通，一门通门门都通。要懂这个道理，这是真的，这不是假的。佛要度无量众生，众生根性不相同，那就得用无量的法门，无量法门是这个意思。学的人只要学一样，不要学两样。
戒律是扎根，没有这个根你没有定，因戒得定。戒是什麽？戒是叫我们放下，放下万缘，清淨心才能现前，放下一切法，你心才平等。你心不平等、心不清淨，凡夫，六道凡夫。清淨心证阿罗汉果，平等心是菩萨，觉，那是自性本定起作用。无论对于哪一法，惠能大师所说「何期自性，能生万法」，这个万法是宇宙，宇宙的全体，这是万法。自性既然能生万法，你见性了，哪有不明万法的道理？这万法不要学自然就明瞭。所以，佛教的修学，终极的目标就是大彻大悟、明心见性。没有到这一层，你还得要学，到这个境界就毕业，没有东西再学了，叫无学。明心见性是大乘的无学，阿罗汉是小乘的无学，只断见思。见思烦恼断了证阿罗汉果，在见思烦恼裡面他毕业了，他还有尘沙烦恼、还有无明烦恼，所以只是小学毕业，他上面还有。大乘是圆满的，大乘毕业了就是明心见性，见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，为我们表演；惠能大师，唐朝时候，为我们表演大彻大悟、明心见性。惠能大师那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下所得的境界是相同的。释迦佛是广学多闻，把它放下，他开悟。他要不放下，永远不能开悟，为什麽？烦恼障虽然没有了，所知障在。我们对佛的教学一定要懂得，不懂得，你学一辈子都入不了门。
「故知光阐道教，即广宣如来经法」，就这个意思，释迦牟尼佛做到了，一生教学，祖师大德们统统做到了。方东美先生曾经告诉我，两百年前，中国的寺院庵堂那些出家的大德，无论是男众、女众，都是有道德、有学问、有修养的人。你学佛，如果经教不明白的地方，你向他请教，他一定给你讲解。而且寺院庵堂它是佛教的教学活动中心，常常讲经，很少中断。讲经时间长短、经教浅深，完全是应机说法，机是听众，听众程度深他讲得深，听众程度浅他讲得浅，没有一个寺院庵堂不讲经的，在两百年前。两百年到现在，寺院庵堂逐渐逐渐不讲经了。台湾这些大寺庙每一年会讲一次到二次，时间长的一个月，短的一个星期，我参加过这个活动，他不是天天讲。要记住，释迦牟尼佛在世天天讲，没有一天不讲。佛教要怎样才能够兴？讲经就能兴，不讲经就不会兴旺。寺院是学校，方丈住持是校长，校长自己可以不讲经，他是行政首长，他要聘请法师来讲经。聘请，这裡头也有规矩的，我这个道场是修什麽法门，这部经一定跟我这个法门相应，如果不相应的，它就把我的法破坏了。所以中国大乘佛法有八个宗派，八个宗派所依据的经典不一样，哪一个宗派它用哪一个宗派的典籍，不能搞乱了。
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