学佛的目标是要开悟，是要证果。佛法信解行证，单单信，不理解，这个信是迷信，能够完全理解，这信叫真信；有了信之后还要行，依教修行，不行，你就不会有证，所以依教修行之后就证果。大乘教裡面第一个果位是初信，十信裡面的初信，小乘初果，大乘初信跟小乘初果断烦恼这桩事情完全相同，都是讲五种见惑断了，真放下。五种见惑，第一个是身见，不再执着这个身是我，知道身不是真的，假的。所以学佛的人聪明，我借这个假身体，我修真的。真的是什麽？真的是果位，须陀洹是真的，斯陀含是真的，阿那含是真的，阿罗汉是真的，借假身体来修真，一步一步把自己向上提升。证得初果，或者是大乘初信位，在佛门就称圣人，不称凡夫，你超凡入圣。为什麽？虽然你没有出轮迴，你在轮迴裡头是有期限的，不像我们一般凡夫，一般凡夫在轮迴裡头无期限的，这个苦了。
小乘证得须陀洹之后，小乘最高的果位是阿罗汉，阿罗汉超越六道轮迴，永远不到轮迴来了，要多长时间？天上人间七次往返，人间寿命短，天上寿命长，这天上人间七次往返时间很长，不容易。但是他虽然没有离开六道，他决定不堕三恶道，也不会变成阿修罗，他就是天跟人，天的寿命到了到人间来，人间寿命到了再到天上去，七次往返证阿罗汉果，超越轮迴了，到十法界的声闻法界去了。大乘果位呢？是第七信，证得初信、二信、三信、四信、五信、六信、七信，就出离六道，大乘果位。八信位呢？八信位就是缘觉，十法界的缘觉，九信位是菩萨，十信位是佛。七信出轮迴，十信出十法界，这《华严经》圆教所说的，它说得简单，我们不难体会。天台别教，那当中地位多，当中有三贤。所以教、理、行、果，我们要发真诚心去学习，希望得到果报。正法、像法容易，末法第一个一千年还不错，我们现在第二个一千年，第二个比不上第一，第三个比不上第二，佛法往后去一代不如一代，这个事实真相现在我们看得特别清楚。
我们修这个法门有没有把握？这八万四千法门，任何一门都要断烦恼证菩提，确实没把握，烦恼习气很重，断不了，这怎麽办？这就是前面读过了，如来以无尽的慈悲为我们开一个特别的法门，就是信愿持名求生淨土。这个法门的条件很简单，只要你具足信愿行，你就能成就。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善根，过去生中修的，福德也是过去生中修的。由此可知，淨土这个法门，你这一生往生了，那就说明你有深厚的善根福德因缘，这是前世修的，无量劫修得的，在这一生当中果报现前，不是偶然的。这个法门是着名的难信之法，你怎麽会相信？所以真正能相信，真正肯发愿，真正肯念佛求生淨土，这个人是经上所说的大善根、大福德、大因缘。因缘是你有机会遇到，你这一生能掌握住，不改变，一句佛号念到底，没有一个不成功。我们在《淨土圣贤录》、在《往生传》裡面看到，在我们这一生当中看到许许多多念佛往生淨土，走的时候瑞相稀有，我们相信他真的往生。这些人对我来说是给我做证明的。
最近我们常常提到的，南阳来佛寺这三位往生的大德，海庆和尚，海贤和尚的母亲，去年一月海贤老和尚一百一十二岁往生。他们是自然往生的，没有生病，说走就走了，谁能做得到！海贤老和尚给我们表法，做个样子给我们看，他往生晚上走的，白天干一天活，白天从早到晚在大菜园裡面整地、拔草、浇水，做农活，做了一天，晚上走了。虽然给别人透信息，但是人家听不懂，人家看老和尚辛辛苦苦，一百多岁还在那裡做工，就劝他可以休息了，明天再做，休息。他怎麽说？快了，快做完了，做完我就不做了。真的，做完了，晚上就念佛往生了。所以话中有话，没听出来。老和尚在临走之前一个月，到处去看看，看看老朋友，辞行，见最后一面，下次再不来了。多清楚，一点不迷惑、不颠倒，不需要人助念。有同修告诉他，你告诉我什麽时候走，我们邀一些人去帮你助念。他跟人说，助念那是不相信，那是没有把握，我不需要人助念，我自己走。他真的是自己走，晚上念了一夜佛，到第二天早晨人家到房门裡面去看，灯还点着的，去看，走了，真走了。
这个光碟我希望同学要多看，天天看，把它当作《无量寿经》来看，那是《无量寿经》的总结。我们在读《无量寿经》，在解《无量寿经》，在学《无量寿经》，他做得非常圆满，《无量寿经》点点滴滴他统统做到了，那个光碟是活的《无量寿经》。学老和尚，老和尚一生就一句佛号，他不认识字，没念过书，二十岁出家，师父只传给他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去，他这一句佛号念了九十二年，一百一十二岁自在走的。他妈妈也是自在走的，妈妈八十六岁，往生之前亲自下厨房包饺子，煮好饺子是一家人在一起吃饭，她的儿子、女儿、姪女都在，很欢喜，吃完之后在椅子上盘腿一坐，告诉大家「我走了」，真走了。你看多自在、多潇洒，说走就走了。南阳这个地区与佛有缘，海庆也是预知时至自在往生。除这些之外，概略的说一说大概有十几个人，那是十几尊佛，往生极乐世界就成佛。
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