二零一四净土大经科注 （第七十六集） 2014/7/14 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0076
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百九十七页第一行，从当中看起：
从当中「信慧」，这是排名第十位，信慧菩萨。「《会疏》云：信心智慧，永断疑网」，信中有慧，慧中有信，菩萨德号含义非常深广。我们可以说世出世间一切法，不但是古往今来，大乘教里面所说的，遍法界虚空界，比科学讲的全宇宙还要大。关键我们可以说，德目当中第一重要的德目就是信慧。
在中国古时候五伦五常，五伦是道，道是什么意思？道是大自然运行的规则，它本来就是这个样子，不是人为的。父子有亲不是人为的，这是一个自然现象，没有任何条件，自自然然，父慈子孝，所以这是道。君臣有义，君臣是领导与被领导，义是合情、合理、合法，这个里面的情跟理是道，不是人为的。夫妇有别，别是不同的任务，不一样，不能乱，乱了就出事情。太平盛世是怎么出现的？五伦回归道了，五常回归德了，太平盛世就出现了。男女能不能平等？不能。不能，一定要平等，那就是违背大自然的规律，就是与道有违背了。人只要离开道，老子讲得好，离开道，下面灾难就来了，家庭就产生变化了。中国古人懂得这个道理，男女都守本分，男要义，有道义，女要随顺，一家才能和睦，家和万事兴。现在家庭没有了，为什么？夫妇都远离道了，道没有了，夫妇之道没有了，就没有了家庭。
古时候的家庭是大家庭，所以道义比什么都重要。大家庭是一个社会组织，兄弟不分家，统统住在一起，一般家庭上上下下大概有三百人，兴旺的家庭有六、七百人。中国历史上有最兴旺的家庭，明朝有一家，我记不得了，突破了一千人。这么大的家怎么管？有伦理、有道德、有圣贤教育就管好了。家庭，古代的家庭，最殊胜的两桩事情，第一个是教育，第二个是养老，这是人生两大事。人生享受享乐在什么时候？老年，退休了，退休回家养老。家庭是老人的乐园，为什么？你说一个家庭三、四百人，小孩很多，不少，总有几十人，这些小孩都伴着老人。
祠堂是他们活动的场所，祠堂这就是家庙，供奉祖先的，一年春秋两次祭祀，除祭祀之外都是空到的，那么大的场地，所以就做为养老育幼的场所。家庭学校，就是私塾，设在祠堂里面，天天不离祖先，这就培养孝道。老人在这个地方养老，这个地方是娱乐中心，也是个家族（这一个大家庭里面）老人活动中心。这个里头有休息的房间，有茶艺，古人讲茶道，有各种娱乐。小朋友下课了，都会到老人乐园里面跟老人在一起玩，老人给他们讲故事，讲经历，教训他们，跟老人玩，知识智慧增长，吸取老人的经验。现在没有，现在老人多可怜，子女不照顾。所以从前老人是你的家庭照顾你。年轻人在外面工作，所赚的钱都要寄回家，除了自己生活费用之外，多余的统统要寄回家。所以家是个社会组织，能够治家就能治国。齐家、治国、平天下，家里面这些杂事跟一个国家差不多，规模小一点，放大就是国，所以会治家的人就会治国。
古时候教育是家庭负责任，国家不负责任。国家招考，每一年是开科取士，国家需要人才，举办考试。考试及格了，县考叫秀才，那就是学位；省考叫举人；殿试，殿试是皇帝做主考官，在皇宫里面考试，叫进士，这最高的学位。考取了，县有学校，省有学校，国家也有学校叫国子监，那是国立大学，这些学校完全是培养，用现在的话说，就是国家的公务人员。读书人都愿意希望参加考取，考取之后他就做官了。官吏都要从这个考试出身，这是非常好的一个方式，连外国都赞叹。中国官员从什么地方去选拔的？考试。他的教育是他自己家里，这家里负责任。中国这个考试制度很早，从汉武帝时候开始。
所以家有家道，长幼有序，朋友有信，朋友是对外，一定要讲信用，信德，人要没有信，在社会上无法立足，五伦里头最后一个是信德。在五常里面，五常是德，这个信是道，一定要讲信用。五常是仁义礼智信，要做个人，人与人往来必须要遵守五德。五德就是五伦的落实，五伦落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫德。第一个是仁，仁就是爱人，这个字是会意，你看是两个人，想到自己同时要想到别人，这叫仁。己所不欲，勿施于人，我自己不愿意接受的，就不可以加诸别人。人同此心，心同此理，所以有仁有义。孔子一生行仁，孟子一生讲义。义是什么？起心动念、言语造作合情合理合法，全都顾到了。
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