下面第十五愿「寿命无量」，呼应寂根，自性本定，寿命无量。「寂为根本，照用无穷」，起用就是照见，照见是无所不知。「照而常寂」，这就寿命无量。照，清清楚楚，智慧现前，如如不动。如如不动是什麽？如如不动就是寿命无量。「是真谛门」，完全是真的，不是虚妄的。十法界、六道轮迴全是假的，它不是真的，为什麽？它是生灭法。一念不动了，这些现象完全没有，像作梦一样，你醒过来之后，梦裡头痕迹都没有，你再也找不到。《金刚经》上后头一首偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭，真的是梦幻泡影；「如露亦如电，应作如是观」，佛劝我们要有这种看法，它不是真的，是假的。假的不要放在心上，它对你没有影响，不会造成障碍；放在心上就影响，就干扰你了。所以自己要有定，如如不动，在一切处、一切时，六根接触六尘境界看得清楚、听得明白，不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，这是淨宗用的方法。念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外其他杂念没有、妄想没有，这是真正念佛人。
下面第三个大段，「丙、表行门的几位正士」。第一个小段，「信慧菩萨表信为真正善根」。信确实是真正善根，很少人有。完全相信的这个人，他就决定得生极乐世界。信裡头多少都有几分疑惑，这就造成他的障碍。他能不能往生？要看他最后一念，最后一念还是带着疑惑，就不能往生；最后一念如果纯信，没有丝毫疑惑，他就往生了。这一点重要！所以助念助什麽？帮助他在最后一念是阿弥陀佛，提醒他这个，不能忘记，不能有疑惑，这个助念成就无量功德。很多助念的疏忽这一点，不知道，到临终去摸摸他的头热不热，那就坏事了。如果你摸他，他生烦恼，他不高兴，发脾气，他到地狱去了。这是海贤老和尚说：助念不可靠。一定要自己，自己有真信真愿，可靠。平常养成一个决定没有怀疑。
下面文上说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，《华严经》上说的。「佛法大海，信为能入」，这是《大智度论》上讲的。「念佛法门，信尤为重要，是一切善根中的善根，是入门的钥匙」。讲经，为什麽？就是建立信心。为什麽有怀疑？这个疑的根如何拔掉？就是经教。经教要怎样能够入？要真诚心，要清淨心，要恭敬心，我常常说这三个。你没有真诚，心不清淨，没有恭敬心，佛菩萨来给你讲，你也得不到受用。这是真的，可见这个东西重要，全在信心。一般人信心建立，两个根：一个根是自己的善根，过去生中曾经学过，这一生当中遇到了，阿赖耶识裡头含藏的种子起现行，这是一种（有这个善根的，虽然不认识字，没有学过经教，他能成就）；第二种善根就是广学多闻，从经教裡头建立信心，如果不从经教信心生不起来，要深入经藏。
现在讲经的人少了。在我这一代，我们年轻的时候，上一代讲经的老和尚，大概只有十个人左右。中国这麽大，人口这麽多，讲经的只有十个人，这才显示出佛法难闻。人身难得，佛法难闻，遇到要珍惜，真正帮助我们断疑生信，这是无量功德。现在愈来愈少了。「末法时期」，《愣严经》上所说的，「邪师说法如恆河沙」。什麽邪师？用自己的意思来解释佛经。由此可知讲经之难。古人出来讲经，开悟了。没有开悟，你怎麽能知道佛的意思？现在讲经应该怎麽讲？黄念祖老居士给我们做了榜样，用经来解释经，用祖师大德的开示来解释经，这就对了。
我们学讲经，早年，听到佛门裡所说「错下一个字的转语，堕五百世野狐身」，就吓住了。讲错一个字，果报畜生道去了，在畜生道做狐狸，做多久？五百世，这狐狸死了还投狐狸胎，百丈大师的典故，是真的不是假的，谁敢发心出来讲经？我们不敢出来。老师劝我，我不敢答应。最后老师告诉我，那经以后没有人讲了。这是一个严重问题，没有人讲，佛法就灭了。我们要续佛慧命，要把讲经传下去，怎麽讲法？讲古人的注解。讲错了不是我的错，注解的人他负责任，我只要没有把他的注解讲错。我们这才放心。所以字字句句都有根据，绝不能随自己的意思去讲。参考科学家的报告，行，科学报告佛经上真有，真能对得上号，对不上号不可以勉强，真正能对上。不容易！所以这个信决定要建立，我们要相信佛绝不骗人。现在人骗人的太多了，人的话没有人敢相信，这是这个时代传法最困难的地方。不像科学，科学用妄心，行。佛法不行，佛法用真心，经典真心流露出来的，用真心去感受能听懂，用妄心一定把意思听错、听歪了。中国传统文化受佛教影响很大，所以都用真心，儒用真心，道用真心，佛用真心比他们用得纯。用心不一样，领会得不一样，讲解，在日常生活当中、工作当中也不相同。
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