大乘的要求，学习什麽时候毕业？像六祖、像世尊当年大彻大悟这个境界你也得到了，这就毕业了，真的成佛了。能吗？能，历史上有证据，我们看到不能不信。世尊，第一个代表，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，自见就是自己大彻大悟。释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，他跟谁学的？经典上有记载，确实没有错，他十九岁离开家庭，到外面去参学，印度所有的宗教、所有的学派，今天讲的哲学，他全都学过，用了十二年时间。最后怎麽样？觉得这个东西跟烦恼一样，没什麽用处。十九岁捨弃王位，捨弃宫廷的生活，是放下烦恼障；三十岁，把十二年所学的东西统统放下，是放下所知障。这个时候一门深入，长时薰修，那是什麽？入定，彻底起心动念、分别执着放下了。这一放下就开悟了，开悟就什麽都明白了，为什麽？因为一切法是自性变现的。你看能大师说，自性能生万法。你见了性，这万法还能不知道吗？全都明白了。其义自见，这两个字可了不起，不是见到局部，不是，见到究竟圆满。
见到局部，没有圆满，是法身菩萨。《华严经》上四十一位法身大士居报土，实报庄严土，在那裡干什麽？在那个地方等待。因为无始无明的习气没有法子断，不能起个念头要断，为什麽？起个念头断，你堕落了，你退转了。这个境界裡头不起心、不动念，我们想想用什麽方法断？没法子断。不断又不行，不断不能融入常寂光。不断是菩萨，断了就成佛。只有不要去理它，让它自己慢慢的就断了。要多长时间？大乘经典裡告诉我们，三个阿僧祇劫。这三个阿僧祇劫，不是有意断烦恼，是无意让无始无明的习气自自然然消失了，要这麽长的时间。佛菩萨慈悲，给这个事情举了个比喻。我们知道，见思烦恼有习气，阿罗汉断现行没有断习气，辟支佛断习气；尘沙烦恼，辟支佛断现行没断习气；再提升一级，菩萨，十法界裡面菩萨；菩萨尘沙烦恼习气断了，升等，成佛了，十法界的佛。在佛这个地位上把无始无明断了，习气没断。无始无明可以断，那就是见色闻声，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，这就都断了，这就成为法身菩萨，住实报庄严土。他在实报土干什麽？断无明烦恼的习气，要三个阿僧祇劫，随它去，三大阿僧祇劫到了自然没有了。
像酒瓶，酒瓶盛酒，把酒倒得乾乾淨淨、擦得乾乾淨淨，确实一滴也没有了，闻闻还有味道，那就比喻习气，无明习气，只有把瓶盖打开，瓶子放在那裡，放个半年、放个一年，再去闻闻，没有了。法身菩萨在实报土就干这个事情，这对自己。除此之外，他到那个地方不是真的像个瓶子摆在那裡不动，他动。法界虚空界，十方诸佛刹土，跟自己都有缘，有缘的众生很多。这些有缘众生起心动念你完全收到，像电脑一样统统收到，什麽地方需要帮忙，你自自然然现身说法。实报土的菩萨跟常寂光的法身在这些作用上几乎是相等，只是法身菩萨现无量无边身，教化无量无边众生，起心动念的习气没断；常寂光土裡面这些法身如来，他们现身说法教化众生，无始无明的习气都断乾淨了，就这麽一点。其他的毫无差别，智慧、神通、道力，能现无量无边的分身，跟法身如来完全相同。
大乘教裡我们听到非常羡慕，我们几时才能到这个境界？那要修行无量劫。无量劫还不是在六道，离开六道才算数，出离六道这段期间不算在裡面，真的是无量劫又无量劫。我们真正得到阿弥陀佛的慈悲、阿弥陀佛的怜悯，他发的愿确实超过其他法身菩萨。这个愿不是坐在那裡空想发出来的，不是的，而是他的老师叫他去参学，十方诸佛刹土你都去看，取人之长，捨人之短，总结成四十八愿，在十方世界考察，总结这四十八大类，西方极乐世界是这样建造成的。所以这个世界出现了，超过十方一切诸佛刹土。诸佛如来对弥陀的讚歎，尊称他「光中极尊，佛中之王」。以这个方式来帮助十方世界，特别是业障，就是五逆十恶极重的业障，罪苦众生，能够在一生证得无上的佛果，证得究竟圆满，这了不得。
这个法门我们今天遇到了，我们遇到行吗？能修能成吗？真的靠不住。假设我们今天没有夏莲居老居士的会集本，没有黄念老这个集注，我们修淨宗这一生能有把握吗？肯定没有把握，我们又没有善根，善根福德因缘不具足。善根福德因缘具足的，像海贤老和尚这个，行，他没有这个会集本、没有集注，他能成功。他确实没有遇这个，他不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演。他怎麽成的？具足善根福德因缘，《弥陀经》上说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。这个是人家过去生中修成的，这麽好的底子，这一生当中不需要经教，不需要任何帮助，一句阿弥陀佛念到底，他能够念到一心不乱，念到理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界生实报庄严土。我们跟他比又比不上，跟上上根比比不上，跟下下根比也比不上，那我们成就就难了。
夏老慈悲，佛菩萨再来，黄念老慈悲，为我们做注解，让我们这种人在这一生当中有这两种帮助，我们能成就，我们有信心，我们有把握。再看到海贤老和尚给我们表法，我们信心更足了，真正丝毫怀疑没有。我们要真干，关键能不能成功？真干。干什麽？放下，对于这个世间没有一丝一毫的贪恋、没有一丝一毫的怨恨，没有傲慢、没有怀疑，我们稳稳当当成就了。确实圆满具足了普贤十愿、弥陀四十八愿、华严五十三参、愣严二十五圆通，统统具足，就在这一句佛号，一即一切，一切即一。不要搞那麽多，那麽多我们受不了，一，这一通了整个完全通了。佛法的高明，佛法不可思议，无法想像。真的，古人讲得好，淨宗法门是以果为因，从果佛上下手，用果佛当作我们的因行。阿弥陀佛是果佛，是究竟圆满的无上菩提，念这句佛号还得了吗？没得比！这我们念佛同修要知道。
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