法藏菩萨，「因行获果，故曰：我已成就庄严佛土，清淨之行。果感乐刹，故曰：彼极乐界，无量功德，具足庄严」。说得这麽清楚、这麽明白，我们真听懂、看懂，感恩之心油然而生，无尽的感恩。感恩他建立妙土，这个妙土是修行成佛的道场。释迦牟尼佛为我们做详细介绍，就是这部《无量寿经》，黄念祖老居士这部集注。
「又经中荣色光曜，不可胜视」。极乐世界，荣是茂盛的意思，色是现相，光明照耀，你看不尽。在这个环境裡面生活、修行，永远不会厌倦，永远不可能有悲观。「无量光炎，照耀无极」，这只有极乐世界有，其他的世界很多没有。照耀无极，这裡头含摄着法界虚空界，所有一切诸佛刹土，你都能见到。是真的，你要没有见到，你怎麽会去？怎麽去法？分身去，自己的本身在阿弥陀佛讲堂没有离开。阿弥陀佛说法没有中断的，为什麽？讲堂时时刻刻有新同学进来，有老同学离开，新同学进来。老同学离开，到哪裡去了？成佛去了，他毕业了，他回常寂光。新同学一批一批都来了，所以阿弥陀佛今现在说法，永远都是今现在说法，阿弥陀佛的身没动，无量寿。所以同学没有把无始无明烦恼习气断尽，都在那裡做学生，在那听。无始无明烦恼断尽了，就不听了，回归常寂光，那就换了一个地方，从实报土换到常寂光淨土，到那裡去了，跟阿弥陀佛的法身融合成一体，这就是究竟圆满。每个往生极乐世界的，都有究竟圆满这一天。这一天早晚不一定，功夫用得勤的，早；差一点的，就晚几天。换句话说，决定毕业，没有不毕业的。
「白珠摩尼以为交络，明妙无比」。这是讲到讲堂空中庄严，讲堂上空有罗网，罗网交叉的地方有白摩尼珠。这个珠放光，这个珠像一面镜子一样，这裡头千变万化，我们想看十方世界，都在摩尼珠裡头看到了，像我们这裡电视机一样。「华果恆芳，光明照耀」。极乐世界的树，花草树木都是珍宝成就的，恆是永远不变，芬芳。十方世界、十法界都是生灭法，有生有灭，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物，山河大地有成住坏空，无常。极乐世界真常，它永恆不变，人无量寿，不衰老。极乐世界没有生老病死，他们的身是化生，寿命长，不衰老。花果亦如是，花不谢，果不会掉下来，而且树木花果都放光，光明照耀。极乐世界光明世界，它的光不是日月光明，它的光是本身放光，也就是自性裡面的光明。
「随风散馥，沿水流芬」。这是讲鼻根所嗅的，这些树有香，花有香，果也有香，这些香气随风散馥，处处都能够闻到。极乐世界有七宝池，有八功德水，水裡面有宝莲，是一切众生往生到极乐世界居住的处所，在莲花当中。花开见佛之后，他愿意住在什麽地方，随心所欲，可以住在地面，可以住在空中，也可以住在水上，真正是随心所欲，一切都是心想事成。想住宫殿，宫殿现前；想住茅蓬，茅蓬也现前。所以极乐世界种种享受，没有人相争。为什麽？随自己的心念成就。
「无量光明百千妙色，悉皆具足」。具足，没有欠缺的。这是说明在西方极乐世界，我们六根所享受的，真的就这四个字，悉皆具足。因为境界是心想事成，想什麽境界，境界都能现前。「奇妙珍异，周遍校饰」，饰是装饰。「光色晃曜，尽极庄严」，美丽、严丽。这些都显示西方极乐世界具足无量庄严，周遍其国，是庄严一辞当中所含交饰的意思。交是交互，饰是装饰。无论在讲堂，在你居住的宫殿，或者你在外面所看到的，确实它都能够随心所欲，没有障碍、没有欠缺。「至于具德者，则如经第九品中如实安住，具足庄严。故知极乐世界如是庄严者，盖由于如实而安住也」。这一句重要，阿弥陀佛他将建造极乐世界最重要的原因说出来，就是如实而安住也。实是什麽？「真实之际也，是谓具德」。我们常常劝勉同学，我们要用真心待人接物。为什麽？跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛住真实之际，真实之际就是阿弥陀佛的心，真心。对人、对事、对物真诚到极处，慈悲到极处，爱护到极处。为什麽？遍法界虚空界都是自己自性变现的，这事凡夫不知道，不承认。
评论