再看下面这一段，「清淨：身口意三业，离一切恶行烦恼垢染之谓」。离一切恶行、一切烦恼、一切染污，这叫清淨。「经云：心淨则佛土淨，表一切即一，一即一切」。我们看念老注解，「清淨者，身口意三业」。造业，这三个是造业的工具，谁造业？它在造业。身的动作，口的言语，意的念头，一定要知道。离一切恶行、烦恼、垢染之谓，离就是放下。「《探玄记》云：三业无过，云清淨」。这个意思就是说，身口意三业都没有过失，这就叫清淨。清淨怎麽修法？十善业道帮助你得清淨，身不杀生、不偷盗、不邪淫，这叫身的三种清淨业。口有四种，口造业最容易，所以佛说四种：妄语，骗人，存心欺骗人；两舌，挑拨是非；绮语，花言巧语，也是欺骗众生，说得非常好听，但是假的，不是真的；第四个恶口，言语傲慢，让人听起来很不舒服。口有四业，这四种不犯，口业清淨。意业就是起心动念，起心动念是贪瞋痴三毒，意不贪、不瞋、不痴，这叫十善业。十善业都做到了，身口意就没有过失。
身口意，我们从早到晚，甚至于睡觉还作梦，都在造。修行人这断不掉，佛教给我们先断恶业，决定不能造恶业。杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，都是恶业，叫十恶业。十恶业统统都造的人，没有忌讳的人，这个人果报在地狱。五逆十恶，堕地狱的因。所以佛教人，刚刚入佛门，佛就教他修十善业，不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，从这个地方入佛门。这是什麽？这是人道，真正是个好人，是个善人。佛经上所说的善男子、善女人，那善的标准是什麽？就是十善业道，这一点不能不知道。学佛为什麽学不成功？念佛为什麽念不好？我们没有修十善，没有断十恶，所以就有业障。十恶的业障障你，障你一切善法不能成就。反过来十善，十善能障十恶，让十恶不起，这个好。
在我们中国，古圣先贤、老祖宗教给我们修行的德目，仁义礼智信，跟五戒的意思一样。仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，智是理智，不感情用事，感情用事容易出麻烦，用理智不用感情；最后一个信，信则不妄语、不两舌，这是信，跟佛法的五戒很相同。儒跟佛都是以这个为基础，修行的基础，必须要认真学习的。如果这些做不到，求往生能不能成就？不能成就。往生淨业正因，佛说得很清楚，三条，第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，清清楚楚、明明白白。这是淨宗修行的大根大本，修行指导总纲领、总原则，你要是违背这个原则不能往生，它太重要了。
五逆十恶，临命终时真正忏除业障，后不再造，惭愧心生起来，忏悔，后不再造，下定决心随顺佛陀教诲，这才能往生。但是淨宗的方法妙，念念都归阿弥陀佛。阿弥陀佛前面说过，就是无量寿。这一句阿弥陀佛消灾延寿，无比殊胜的吉祥，能消业障，能帮助你这一生往生不退成佛，这很重要，不能不知道。所以我们要常常想到，应该想到，身口意三业不能有过失。换句话说，常常能够想到身三、口四、意三，这十善业。
下面，「又清淨土，指淨土；清淨身，指佛身；清淨人，指如来」。这个清淨，经上常说，「心淨则佛土淨」。阿弥陀佛的清淨心，建造极乐世界，淨土。我们今天用清淨心念佛求生淨土，我们的清淨心现清淨土，跟阿弥陀佛的清淨土合而为一，弥陀建造了，我们也有一分功德在极乐世界，跟他相应。所以你能够见佛，你能够见到极乐世界，道理在此地。如果我们欠缺这一分功德，见不到佛，也见不到极乐世界。用什麽方法来修？就这一句佛号，这一句佛号把清淨心念出来，是这个意思。只有佛号，除阿弥陀佛之外什麽念头都没有，清淨心现前了。如果还有杂念，还有妄想，这不行，你的清淨全破坏了，被妄想破坏了，被杂念破坏了，所以必须要把杂念妄想统统放下。祖师大德常常提醒我们，「身心世界一切放下」。要知道身心世界全是假的，我们现在的心是妄心，不是真心。是什麽？八识五十一心所，我们是用的这个心。真心只有一个，哪裡有八个？法相唯识家讲，八识心王，八心王，五十一心所，六道凡夫就用这个，把这个东西当作心，错了，完全错了。佛是清淨人，如来是清淨人，我们一定要修清淨。今天时间到了，我们就学到此地。
由本来清净（http://ww.wmfjt.com） 下载转简体
评论